徐葳葳
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基督教宣教士 在柬埔寨
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由新到舊
媽媽這個人是個怎麼樣的人？
我們最常聽到人家對媽媽的第一印象就是：你媽媽好漂亮。
首先是爸爸的拜把兄弟們：你媽媽要是不漂亮，你爸不會看上！事後證明爸確實有眼光，媽媽不僅秀外、而且慧中，不只美觀大方、更是堅固耐用，提供售後服務、終身保固。
然後是爸爸這邊的親戚們：堂姊常常說：嬸嬸最漂亮了！姑姑說
媽媽廿三歲那年，她把我出生，媽媽八十五歲那年，我為她送終；我們母女一場，有始有終。如果生命是一盤賭局，我有媽媽當我媽媽，我中了樂透！不用懷疑。
有媽的孩子像個寶
媽媽是怎麼當媽的，沒有比爸爸更清楚的了。他會在看著媽媽給襁褓中的我換尿布時，跟媽媽說：我寧願當你的孩子；也會跟他像兄弟一樣的老朋友們閒
高中畢業之後，離家念書、工作，那時候還沒有電郵、沒有網路、沒有視訊，想媽媽只能打電話或寫信。電話實在太貴，尤其是越洋電話，講的時候提心吊膽、分秒必爭，拿到帳單時悔不當初、捶胸頓足。寫信就踏實多了，主要是負擔得起，雖然很慢，一來一往動輒個把月，可是很穩定、也可以很肆意。
媽媽作為收件人的收件地址，就
「我們成了一台戲，給世人和天使觀看」，媽媽在這台戲裡分飾多角，不管是大咖或是龍套，每個角色都是有血有肉、有情有義，每次出場她都全力以赴，直到她的人生劇場圓滿謝幕。從媽媽演出的角色列表，舉其犖犖大者概述之：
阿桃
爸爸媽媽論及婚嫁時，爸爸曾經動腦筋要給媽媽改名〝靜嫻〞，爸給媽的理由是〝桃仔〞這個
我們家裡不曾出現神壇，連祖先牌位都沒有，我念神學院之前，爸爸甚至不曾跟我們談論任何宗教相關的話題，也回想不起來爸爸去過寺廟、教堂。媽媽相對來說比較具宗教性，會去拜拜，雖然不曾聽她說她信的是佛教、道教或…。
回望媽媽的信仰歷程，探索的起點甚至談不上動機，只是群眾效應，更像人云亦云，信手捻來從民間信仰
人性的試探不外從世界來的「肉體的情慾、眼目的情慾、和今生的驕傲」，中文簡稱〝名利色〞，英文直譯〝money, power, sex〞。宣教士不能免疫，也要直球對決。
儘管立定心志要「吃得苦、捱得窮、受得氣、作得工」，偏偏被現實打趴，宣教士在馬斯洛需求層次一到五級，沒有堅若磐石、安定在天，就會搖搖欲
宣教士在宣教工場，送往迎來是生活常態，車水馬龍、絡繹不絕有時，門可羅雀、乏人問津有時。綜觀我們的訪客：有境內、有境外，有洽公、有私務，沒有常客、只有稀客，沒有散客、只有團客。來者是客、我們不曾怠慢，有朋自遠方來、我們不亦樂乎，善盡地主之誼，唯願賓主盡歡。
就像人生有黑白、有彩色，客人有貴客、也有嬌
1998年地方教會差派我到柬埔寨宣教，我的母會林森南路禮拜堂幫助幾位弟兄姊妹成立宣教士後援會，他們服事我、與我同工，從那時直到如今。
他們怎麼服事我、和我同工呢？
首先，他們為我禱告。每個月第三個禮拜天下午，他們在教會聚集、實體線上聯合，單單為我們和我們在禱告信上提出的代禱事項禱告，從那時直到如
前言
「性別與宣教」這個話題可以從開天闢地說起，然後上天下地、無邊無際，一直說到新天新地。所以一定要畫框，才不會掉進地老天荒。姑且以〝性別〞為橫座標、以〝宣教〞為縱坐標，劃出〝男性與宣教〞、〝女性與宣教〞、〝男性與被宣教〞，和〝女性與被宣教〞四個象限。根據袁暘的觀察，〝男性與宣教〞誠然「性別與宣教
