余自大二任系學會總幹事，同儕相事其中，多所切磋。於言談之間，嘗論及活動之事，而人皆曰：「活動以新創為要，吾屬當棄舊就新也。」然余困新舊之別，以為活動非務新為要，蓋新知者，乃學之始也。故作此以明其志焉。又於大三稍做修飾，遂成此篇。
夫新者，有趨時流以為新，有以不知為新者。以前者為新，汲汲於時流之所好，若不可捨焉，吾獨非其所謂新也。世之不明新舊者甚矣。夫人之知有局焉，莫不求師濟知為務，而尚有所不可也。啓蒙之際，先生授以小學術算，方是時，人莫不以此為新，而皆言：「當學也」；弱冠之年，常用之而無新舊之別，以為其所當知者也；至於而立，則以術算為舊，嬉然嘲指不曉之人曰：「子之無知乎？未知其易也。」嗚呼！世人以時間短長丈新舊之別，是一誤矣；不知求知者之務新，又一誤矣。
或曰：「新無常，然則舊者何存乎？」曰：「此非新舊之別也。」夫新者，學之不止也；舊者，停滯不前者也。
知其所學，孜孜不倦，不失中心。簞食瓢飲之間，不易其志，雖習舊事，何患不得新知乎？是以孔子述而不作，子雲擬古以創新辭，經師莫不尊古以啟後，騷士莫不擬古而後今，此之謂也。若夫停滯不前，以為所學已備，而揚言無陋者，誇其舊知，睹未見之新以為不存，守持己見，固然若不可易焉。嗚乎！此以管釐之見，誤其一生，終以新知汰舊故矣。
始知為新，已知為舊。人皆嘲舊而務新，誤以趨時流為新，謬矣，蓋善學則無舊也。是以古籍傳世，史傳猶存，深知則為常典，無關乎新舊之局也。
