「愛國」本來是一個美好的名詞，但因為主流話語的影響，它的涵義已經發生了變化，成為了一種排斥外部世界影響的情緒和反應。也具有「中國特色」，姑且稱之為「中國式」的愛國。
「中國式」的愛國既不是以國家的切實利益出發，也不是以改善還是損害了國民的個人權利來衡量，而是一種「我的地盤我做主」的心態。
比如說中國民間多次出現的抵制「日貨」，完全只損害了中國人自己的利益，一點也損害不了日本的利益。因為日貨已經進來了，中國銷售商款都付了，再抵制日貨對日本有何損失？日貨品質又沒問題，抵制的意義何在？如果希望中國制裁日本的經濟，那要求政府不允許進口商進口日本的商品就行了，這才是有效地抵制。鼓動國民不消費日貨，或阻止他人購買日貨，甚至打砸日貨的行為都是不可取的，僅僅是一種沒有理性的情緒宣洩。
再如，西方列強與清國簽訂的條約，本來增進了國民的權利，限制了清王朝的權力，但卻反而被中國人視為恥辱。
中國式的「愛國」原因何在？在於文化認同。雖然相對于占多數的漢人，滿清也是異族，但因為滿清認同和接受了中國本土文化，主要就是儒家文化了，而西方人不但不接受中國這一套，反而用武力強迫中國接受他們那一套，「是可忍，孰不可忍？」所以，相對於西方人，漢人對滿清更有認同感，更親近，是「自己人」。
中國式的「愛國者」，既不怎麼在乎國家利益，也不怎麼在乎個人的權利和利益，而更在乎自己的生活不受外人的干涉和影響。雖然專制統治者對他的剝奪更甚，但由於他們認同相同的「遊戲規則」，他寧願支援專制統治者反對外來的干涉和影響。所謂「我們這兒」。這樣，雖然在的專制統治下，是由專制統治做主，絕大多數人作不了主，但借助于文化認同或民族認同，其它人就將專制者做主等同於自己做主。將專制者「站了起來」等同於自己「站了起來」。其實自己已完全趴在地上了。
對於中國式的「愛國者」，雖然自由平等的普世價值可以讓他免除專制統治的壓榨和剝奪，但同時會讓他失去欺壓比他更弱小者的機會，也會讓他失去「吃得苦中苦，方為人上人」的進階機會。這是他更難以接受的。所以，會與專制統治一樣排斥普世價值。雖然他可能會因利益遭剝奪而痛駡專制統治，但卻肯定會對專制統治的對外排斥產生認同感，在這上面高度一致。而且專制者越強大，就越能得到他的認同感；越軟弱，就越會受到他的唾棄。像清王朝那樣對外屢戰屢敗，就會有人想取而代之。
一句話，所謂中國式的「愛國」，非愛國也，而是愛「醬缸」！
2012年7月4日
