方格精選

身體、慾望與直面生命的尼采:《我妹妹與我》(上)

更新 發佈閱讀 6 分鐘
vocus|新世代的創作平台




尼采(Friedrich Nietzsche,1844-1900),十九世紀歐洲德國哲學家。在哲學圈子裡,多半以「上帝已死」「永劫回歸」「權力意志」等中心概念來收束其思想,概念總是抽象的、普遍性的。在歐陸哲學,其系譜學方法影響了後來的海德格與傅柯。在分析哲學,關注其在政治哲學的想法。至多在簡介生平與著作年表的關連。總的而言,哲學上的尼采,一般不傾向將個人生命經歷與其思想連結起來。

容我開個解構主義哲學家的輕挑玩笑:德希達向海德格、康德格和黑格爾等哲學家問起,何不談談有關你的性生活?

近來女性主義,經常指證歷歷「厭女」的男性哲學家。除了常見的亞里斯多德、叔本華(這是另一個大題目)外,就是尼采《查拉圖斯特拉如是說》中一句「你要到女人那裡?別忘了帶上你的鞭子」。

作為想好好研究尼采究竟是否真的厭女、其性別觀、以及性別/慾望經歷對其思想影響的我,幾經一番搜尋,自然難以不從這本作品著手:《我妹妹與我》(My Sister and I,以下簡稱《妹》)。

vocus|新世代的創作平台




《妹》寫作約於1889年至完全發瘋前,當時尼采被母親和妹妹伊莉莎白(Elisabeth )安排住進精神病院,人身自由受限。前一本自傳《瞧!這個人》被妹妹暫緩出版,尼采為了擺脫(一輩子)被母親和妹妹控制,將住院期間的手稿委託小商人外流,幾經波折後轉到美國,由Oscar Levy(也是德文原稿最初讀者)英譯,原本有幾會於1920年代出版。但出版社因同時進行的《尤利西斯》一書被當時紐約防止犯罪協會以色情罪名查封,連帶稿件毀損。直到出版社發現英譯稿件尚存,延宕最後於1951年出版。(此書身世見本書英譯序及出版社序)。

《妹》是否出自尼采之手的真實之作,學界尚有疑問。維基百科條目並未將此列入主要著作中(但由妹妹竄改重編的《權力意志》卻被列入)。英語界只有有志之士Walter K. Stewart分別於2007年與2011年出版,前者考據回擊由當時學者Walter Kaufmann質疑的真實問題,後者進一步呼籲以細讀重新分析、詮釋此書各章節。中文界由台灣譯者陳蒼多(似乎無繁體版)於2003年出版簡體譯本。除了當時自由時報、及少數刊物外,相關討論付之闕如。同樣疑似偽造,《權力意志》與《我妹妹與我》待遇卻大不相同,我認為,很難擺脫哲學圈對於哲人「思想偉大」以外、「竟」有性與性別私生活的難堪有關。

作為通俗讀者,最大爆點可能在於,在《妹》中尼采自我揭露了幾段經歷:與妹妹伊莉莎白自幼時以來的亂倫關係、與人妻性關係、大學生時期嫖妓生活、與劇作家華格納的妻子科西瑪(Cosima) 有染、與露‧莎樂美(Lou Andreas-Salomé,1861-1937)經歷等。但不能將《妹》視作茶餘八卦(減損了其文學價值及著作生涯地位),而是仍需從其整體把握,並進一步討論尼采思想展現的身體、慾望與生命概念。

《妹》共分為12章。每章皆以數量不同的數字依序,每節短至兩句話、長達數百千餘字不等,每節之間不一定直接連貫。每個章節並非限定主題,由心所至,各主題穿插散落,並非有關主題寫在同一章;但每章節又自成鬆散的統一性。一般稱作斷片體,用今天的話——很像尼采住院時用手機發的臉書文。這對晚年發瘋的老人,寫作負擔較低,但此文體也是沿續《瞧》,以及《查》等文學性寫法,是自覺的對大部頭、體系性哲學寫作的逃抗。

我將《妹》依主題大致分為幾個軸線:

軸一:早期成長經歷。如反思母親對自己的影響、父親缺席、出身路德教派家庭,被嬉戲作「小牧師」,以及從身語言學家又被罷黜的認同歷程。

軸二:與女人的生命經歷。其中最初始並伴隨終身的妹妹伊莉莎白,但也包括性啟蒙的人妻「伯爵夫人」,嫖妓的歐亞混血妓女、科西瑪等,以及莎樂美。

軸三:宗教。尼采畢生反對又與其深密交纏的基督教,路德教派,新教創始保羅,及其所表現的禁慾主義。此又接回前兩者生命經歷。

軸四:對當時歐洲的社會批判。尼采如果今天台灣,大概是那種每天把藍綠黃白紅左右全部罵光然後被所有人封鎖的大憤青——對十九世紀民族主義形成的英國法國美國全罵一遍,但最討厭愚蠢德國,尤其俾斯麥;厭惡當時流行的反猶主義、雅利安人至上主義。不贊同當時烏托邦社會主義者主張的平民觀,尼采較為偏向貴族觀,並覺得美國施行的民主很荒謬。藝術生活充斥著庸俗和市儈。十九世紀歐洲已形成全球資本主義,唾棄金錢主義及銀行業。

軸五:接續上述,因而尋找歐洲文明中的非理性遺產。對反於西方哲學由蘇格拉底標誌的創始之初、基督教到黑格爾為止的理性主義傳統,加上對當時歐洲在資本主義、階級重組、民族國家與戰亂等社會動盪氛圍,尼采等許多同時代文人嘗試尋找歐洲以外(如當時對其所知有限的印度、中國等東方主義)、同時代及之前的非理性成份。至少包括:叔本華、司湯達等,基督霸權前的淫亂羅馬,以及先於蘇格拉底的古希臘思想和神話。

尼采是受時代影響、也反映時代的思想家。這些都是尼采生命與認同搖擺重要的組成部份,相互交織,不可分割來看。下篇再接續討論,專注在與重要女人之間的經歷思索。



留言
avatar-img
陳薇真的沙龍
45會員
64內容數
在愈來愈講太PEACE人話的世代,繼續造反性別。
陳薇真的沙龍的其他內容
2022/04/03
作為一個十來年前就購買與閱讀歐陸哲學的對岸簡中譯本,到英譯本對照,到現在網路上對一百年前的思想家基本上都有德文全文兼搜尋,十分方便。google translator的句子流暢程度也和十年前不可同日而語。許多喊得出來名字的,對岸幾乎依照全集編修、一冊一冊幾乎出齊了。
2022/04/03
作為一個十來年前就購買與閱讀歐陸哲學的對岸簡中譯本,到英譯本對照,到現在網路上對一百年前的思想家基本上都有德文全文兼搜尋,十分方便。google translator的句子流暢程度也和十年前不可同日而語。許多喊得出來名字的,對岸幾乎依照全集編修、一冊一冊幾乎出齊了。
2022/03/20
若你是局外的一般人,應當更加理解任何社群、議題的複雜情況,在社會運動媒介化的過程;而非僅是簡單地表態支持/反對的選邊站。並且,持續思緒這群體/議題和你個人生命經驗的關係,那些介於全然接納—全然反感之間的真實感受往往也很複雜、難以描述,但有益於進一步有效對話。
Thumbnail
2022/03/20
若你是局外的一般人,應當更加理解任何社群、議題的複雜情況,在社會運動媒介化的過程;而非僅是簡單地表態支持/反對的選邊站。並且,持續思緒這群體/議題和你個人生命經驗的關係,那些介於全然接納—全然反感之間的真實感受往往也很複雜、難以描述,但有益於進一步有效對話。
Thumbnail
2022/03/20
議題是公眾討論的,不是一小群特定律師、專業證照者及「研究者」;我(或任何人)也並不代表任何社群意見整體,而是都只在社群流動的一小部份。
2022/03/20
議題是公眾討論的,不是一小群特定律師、專業證照者及「研究者」;我(或任何人)也並不代表任何社群意見整體,而是都只在社群流動的一小部份。
看更多
你可能也想看
Thumbnail
「人道主義」是尼采蔑視、譏笑的觀念,因為它屬於奴隸道德的武器,而所謂的「人道」也不過是弱者的資本。然而,還是有另一種跟尼采的道德理論完全無干的人道觀念,不再涉及對死後懲罰的恐懼與救贖的期盼。一個人即使沒有這樣的「誘因」,還是可以規規矩矩做人。尼采事實上也明白什麼是有道德的行為,只不過在他的理論裡,它
Thumbnail
「人道主義」是尼采蔑視、譏笑的觀念,因為它屬於奴隸道德的武器,而所謂的「人道」也不過是弱者的資本。然而,還是有另一種跟尼采的道德理論完全無干的人道觀念,不再涉及對死後懲罰的恐懼與救贖的期盼。一個人即使沒有這樣的「誘因」,還是可以規規矩矩做人。尼采事實上也明白什麼是有道德的行為,只不過在他的理論裡,它
Thumbnail
本文分析導演巴里・柯斯基(Barrie Kosky)如何運用極簡的舞臺配置,將布萊希特(Bertolt Brecht)的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默,探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋,並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面,分析該作如何在保留批判核心的同時,觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
Thumbnail
本文分析導演巴里・柯斯基(Barrie Kosky)如何運用極簡的舞臺配置,將布萊希特(Bertolt Brecht)的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默,探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋,並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面,分析該作如何在保留批判核心的同時,觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
Thumbnail
選擇好的孤獨,自由、高尚且輕鬆的孤獨,在某種意義上能使你有權利保持善的自身。──《善與惡的彼岸》尼采(Friedrich Nietzsche)作為一個獨立哲學家,被持續的健康狀況不佳所困擾。雖然如此,他仍投身於創作之中。
Thumbnail
選擇好的孤獨,自由、高尚且輕鬆的孤獨,在某種意義上能使你有權利保持善的自身。──《善與惡的彼岸》尼采(Friedrich Nietzsche)作為一個獨立哲學家,被持續的健康狀況不佳所困擾。雖然如此,他仍投身於創作之中。
Thumbnail
《轉轉生》(Re:INCARNATION)為奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品,結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat/Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間,建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發,解析其去殖民的身體政治。
Thumbnail
《轉轉生》(Re:INCARNATION)為奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品,結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat/Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間,建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發,解析其去殖民的身體政治。
Thumbnail
這是一場修復文化與重建精神的儀式,觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢:巧遇Hagay》,但你能感受心與土地團聚的渴望,也不急著在此處釐清或定義什麼,但你的在場感受,就是一條線索,關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
Thumbnail
這是一場修復文化與重建精神的儀式,觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢:巧遇Hagay》,但你能感受心與土地團聚的渴望,也不急著在此處釐清或定義什麼,但你的在場感受,就是一條線索,關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
Thumbnail
紫兒佩佩自我療癒作家 內容 這四本的確是尼采的精選,不過若您想先了解《查拉圖斯特拉如是說》、《悲劇的誕生》、《歡悅的智慧》這3本的內容,您可以在《瞧,這個人》這本尼采的傳說作品中,了解他其他作品的思想。《瞧,這個人》這本書中,有談到<為什麼我會這樣智慧>、<為什麼我這樣聰明>、<為什麼我會寫出
Thumbnail
紫兒佩佩自我療癒作家 內容 這四本的確是尼采的精選,不過若您想先了解《查拉圖斯特拉如是說》、《悲劇的誕生》、《歡悅的智慧》這3本的內容,您可以在《瞧,這個人》這本尼采的傳說作品中,了解他其他作品的思想。《瞧,這個人》這本書中,有談到<為什麼我會這樣智慧>、<為什麼我這樣聰明>、<為什麼我會寫出
Thumbnail
「生命是一口歡愉的井,然而一旦烏合之眾也過來取飲,所有的湧泉便中了毒。」by 尼采-查拉圖斯特拉如是說
Thumbnail
「生命是一口歡愉的井,然而一旦烏合之眾也過來取飲,所有的湧泉便中了毒。」by 尼采-查拉圖斯特拉如是說
Thumbnail
背景:從冷門配角到市場主線,算力與電力被重新定價   小P從2008進入股市,每一個時期的投資亮點都不同,記得2009蘋果手機剛上市,當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈,隔天股價就有驚人的表現,當時光學鏡頭非常熱門,因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照,也造就傳統相機廠的殞落,如今手機已經全面普及,題
Thumbnail
背景:從冷門配角到市場主線,算力與電力被重新定價   小P從2008進入股市,每一個時期的投資亮點都不同,記得2009蘋果手機剛上市,當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈,隔天股價就有驚人的表現,當時光學鏡頭非常熱門,因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照,也造就傳統相機廠的殞落,如今手機已經全面普及,題
Thumbnail
揭露黑暗,才能見識純粹的光明      (尼采肖像) 截自維基 當你聽到尼采時,你會想到什麼呢? 上帝已死? 權力意志?永恆重現? 抑或是少年得志,中年抑鬱,晚年淒涼的哲學家? 我想到的是,來不及將自己的智慧實踐的偉大思想家。 他,察覺到了,身邊的人,嘴巴離不開上帝,其實誠心早已不再,在宣揚 宗教
Thumbnail
揭露黑暗,才能見識純粹的光明      (尼采肖像) 截自維基 當你聽到尼采時,你會想到什麼呢? 上帝已死? 權力意志?永恆重現? 抑或是少年得志,中年抑鬱,晚年淒涼的哲學家? 我想到的是,來不及將自己的智慧實踐的偉大思想家。 他,察覺到了,身邊的人,嘴巴離不開上帝,其實誠心早已不再,在宣揚 宗教
Thumbnail
有一天尼采走在大街上,看到一匹馬受到馬夫的鞭打,他突然沖上前去抱住馬的脖子痛哭失聲,接著癱倒在地,瘋了。 尼采,曾經的瘋子,現代的哲人。出身於德國的語言學家和哲學家,尼采的學說從20世紀至今,已經成了許多人研究的目標。有人說他是瘋子,也有人說他是超越時代的智者,到底他是什麼樣的人?
Thumbnail
有一天尼采走在大街上,看到一匹馬受到馬夫的鞭打,他突然沖上前去抱住馬的脖子痛哭失聲,接著癱倒在地,瘋了。 尼采,曾經的瘋子,現代的哲人。出身於德國的語言學家和哲學家,尼采的學說從20世紀至今,已經成了許多人研究的目標。有人說他是瘋子,也有人說他是超越時代的智者,到底他是什麼樣的人?
Thumbnail
推薦 ★★★★★ 《當失戀的我遇上尼采》   高中生亞里莎經歷失戀後到斷緣神社,祈求遇見嶄新的自我,也想要有一個能說真心話、直率的朋友。在春天,這適合邂逅的季節,她遇見了尼采(智慧型手機APP開發工程師)、齊克果(少女雜誌專屬讀者模特兒)、叔本華(古典喫茶店老闆)、沙特(少女酒吧老闆)、海德格(京都
Thumbnail
推薦 ★★★★★ 《當失戀的我遇上尼采》   高中生亞里莎經歷失戀後到斷緣神社,祈求遇見嶄新的自我,也想要有一個能說真心話、直率的朋友。在春天,這適合邂逅的季節,她遇見了尼采(智慧型手機APP開發工程師)、齊克果(少女雜誌專屬讀者模特兒)、叔本華(古典喫茶店老闆)、沙特(少女酒吧老闆)、海德格(京都
Thumbnail
常言道:「人生不如意,十之八九。」 我們在人生這踢路上會經利許多砍科而感受到痛苦,甚至會活在他人的目光中而失去自我。 那麼該怎麼辦呢? 韓國作者朱賢成借用尼采的超人哲學結合心理學的海島理論試圖告訴我們,每個人的生命經驗都是獨特的,我們與其迎合世俗價值,不如活出自我的價值。
Thumbnail
常言道:「人生不如意,十之八九。」 我們在人生這踢路上會經利許多砍科而感受到痛苦,甚至會活在他人的目光中而失去自我。 那麼該怎麼辦呢? 韓國作者朱賢成借用尼采的超人哲學結合心理學的海島理論試圖告訴我們,每個人的生命經驗都是獨特的,我們與其迎合世俗價值,不如活出自我的價值。
追蹤感興趣的內容從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容追蹤 Google News