1月24日，第二十四篇，對抗獨裁的唯一政治藥方，是權力制衡。
「集所有大權——立法、行政、司法於一身，便可被視為獨裁的基本定義，不論集權是在一個人、少數人、一群人，也不論是透過世襲、自我任命、或是人民選舉。」
如果要類比的話，<聯邦黨人文集>如同孫中山先生的孫文學說或三民主義，要探究中華民國的立憲精神，就不能迴避當時立憲者的思想。只是，各大專院校拋棄三民主義研究所，而孫文學說也早不是台灣憲法學界的重點，不過有關憲法解釋的問題，我們改天再談。
就我所知，台灣的法學訓練，比較強調個人權利的保障，但權力分立的論述相對少。我想，一方面可能是因為我們的憲法造出「稀世珍寶」的五權憲法，強調三權分立的西方憲政原理不容易直接適用與理解。一方面是，權力制衡往往是政治問題，需有具有憲政、法治國精神的政治人物落實，而重視法治國精神甚於自身政黨、個人利益的政治人物，更是台灣稀有動物吧。
前幾天唸到一句話，具體內容改天分享，簡言之就是，我們容易對抗邪惡獨裁的暴君，但是可怕的是無知卻又立意良善的政府想要擴大權力。
真實世界畢竟不是電影，有明確的反派角色與全知全能的觀眾。
換言之，要奪權，先要創造敵人。尋找敵人，要先創造「我們」。反正「我們」是自己人，其他「非我族類，其心必異」。政治人物這方面可有創意的多，從「漢奸」、「偽滿洲國」、「共匪」、到「台灣價值不夠」、「假台派」， 反正只要畫出敵我，把異議者貼上敵軍標籤，下一步便是集權專制。
歷史不會重演，但總在押韻
過去三百年，政治哲學家、法學家的理論，以及各國的血淚史，我們學到，就是透過制度設計權力制衡，不讓任何一方獨大
如果我們避免獨裁專制惡疾，權力制衡是人類目前想到唯一的處方籤。
人民期待聖君賢相大權在握，國王英明神武，國泰民安，安居樂業，只是童話與幻想。
所有假裝神的人，總有一天跌落神壇。可惜信徒往往不會清醒，只是尋找下一個神棍
願台灣的土壤，能讓法治國精神扎根，少一點政治神棍與信徒。
盼下一次歷史的押韻，不在這裡。
The accumulation of all powers, legislative, executive, and judiciary, in the same hands, whether of one, a few, or many, and whether hereditary, self-appointed, or elective, may justly be pronounced the very definition of tyranny.
