哲學，它只是一種將整個生命融會在最純粹方法中之尋求與思考，以及從事於人類生命徹底解決的工作。
假如哲學只是一種高深而難懂的知識，那就只成了一種大學講堂裡的工作了。在我而言，它毋寧是一個人安安靜靜，在默默中尋求神聖可能的工作。所以這要讓一切具有向生命尋求徹底解決，並具有充分純粹思考能力的人，認真而無聲息地齊聚到這一個神聖的殿堂裡來工作才行。因為哲學固然不是一種情緒，同樣地，它也不只是一種知識的講述，它只是一種將整個生命融會在最純粹方法中之尋求與思考，以及從事於人類生命徹底解決的工作。
人活著，當他所有的經驗，匯聚到某一飽和程度的時候，我們自會發現，在人的存在中，將必然會出現一種被逼迫似地傾向於神聖的要求。因為除此之外，在宇宙中再也沒有其他更值得我們去追求的事物了。也許這種追求，它渺茫而不可及，但是比起我們所追求過的其他事物來，其真實度事實上要高得多。因為一切屬於神聖之追求的基礎，恰恰好就建立在一切我們所經歷過之真實的非真實性上。於是從這裡我們才逐漸地懂得了，那一切屬於上天之燔祭的宗教事物。因為它不是別的，正是那一個比一切不真實，稍微真實一點的事物罷了。假如不是這樣，那麼世界上還有什麼事物，教我們活著，並令我們追求些許滿足的事物而繼續存在著？
也許有一種人，生來就是上天的燔祭，否則他怎會那樣如何忍受一切屬於地上的事物？尤其當他活得愈久，愈知道那些屬於人之更真實存在的內涵之後。他之無法在地上找到一個完全安身的地方，是一個事實；因為在他的心靈中，真正存放的，只是純粹、完美、愛、孤獨、理想、超越與一切令人動心、感奮、並藉以靈感而昇揚之生命與人類的大事。他為了要活在活裡，寧願忍受那些受限於身體，所必帶來之如死一般的煎熬與痛苦。
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我們一定要承認，人都難免有軟弱的時候。我們懼怕孤獨，希望有我們所喜愛的人來陪伴，或滿足一些情感上的要求，甚至有時我們竟然也會覺得，那種要求與滿足，在生命中也應該是重要而必然的事。其實，假如我們真正能有一顆清醒而寧靜的心，同時更能認識那種我們費了千辛萬苦，才獲得的創造的成果，不論它是精神的、藝術的、哲學的、宗教的，甚至我們也能以沉凝而深遠的心懷，深切地把握著其中屬於生命與靈魂之真正不移的意義，這樣面對了我們每天認真如宗教般的工作與生活，比起那些為了獲得一時滿足，或又因此連帶而來之衝突、矛盾、不智或懊惱之現實事物來說，無論如何我都應該對我自己有所把握與抉擇了。
當我們的心情不能自由自在而豐滿著時，那就是我們必須尋求外在安慰的時刻了。但當我們又發現，人從外在的世界中，根本不可能尋到任何真正的安慰時，那就是我們必須逼迫自己，去尋求那絶對而非現實的世界了。
所有這一切，都只在我們內在的深極裡，在那兒自然而默默地進行著。所以只要我們在裡面活得愈久，我們就會清清楚楚地知道，有時我們是再也沒有辦法，向任何人去解說我們「那種」心情的存在和內容了。於是我們開始學習著，去撫觸那些屬於絶對的問詢、探訪、訴說及獨自的問答，或神聖的會晤去了。
唉！人生啊！當我們在現實中感到絶望時，我們自會在我們默默的心底裡，發現我們業已和另一個神秘而不可知曉的事物，是再接近不過了。
假如人活著，是一個真正專心的人，那麼他除了專心一意於他自身內在的生命之外，是再也不遑他顧了。
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開始的時候，我們總是喜歡把自己的靈感，與獲得了成果的心情告訴別人，讓別人一同來分享。但是早晩有那麼一天，當我們發現我們根本沒有辦法把自己的獲得理想，真實而具體地說給人家聽時，我們反而會安心地，在一個無人知曉之處，和一個不可知的對象，進行著人性中必然的探問與對話，而步入了經驗與智慧契合的境界。
假如說人在生活中還能體驗到些什麼，那還不都是在孤獨與寧靜中，以一種專一而不旁騖之心，想要尋求到那種確切不移之信心於萬一嗎？當一人安心而冥思時是如此，當一人的心中，充滿了那種嚴謹之肅穆之情時也是如此。甚至當我們面臨了所有有關於哲學或宗教之事物時，也沒有一次不是在那種默無聲息之寧靜與孤獨中，尋到了一切屬於生命與宇宙尋求之真正活力的。
在我讀一本哲學著作時，時常被其中深遠的意圖感動著。至於其理論上那些形式方面的漏洞，無論如何都不是什麼至關緊要的事。因為我們讀哲學著作，使我們獲得啟發的，並不是那些形式的理論，而是理論背後所隱含著的精細而深遠之企劃的心靈。或者我們說那就是智慧吧！假如我們閱讀一本哲學著作，並不能獲得這些，恐怕不是那本著作有問題，就是自身去觸及或接受的方式與能力有問題了。
假如人果然能超越於自身日常生活的俗務之外，他就會像是突然間從一種極端的痛苦中甦醒過來一樣，看著眼前的每一樣事物，幾乎沒有一物不是美麗的。說起來，這可真是人的生命中，一件天大的收穫啊！
（以上內容節錄自本書）
活著，就是一種哲學。
認真活著且思考，就是個人的哲學實踐。
一個「人」的哲學，也是一個「人的哲學」，一個人的哲學。
