你可以擁有一切,但你必須全然明白,
在實相上你根本沒有擁有過什麼,你才算是真正擁有一切...
留言
吳九箴的沙龍
699會員
298內容數
人人都可以離苦,可以自在喜樂,但前提是,你要成為一位覺修者,就能度一切苦厄...
畢竟,人各有因緣,不是每個人都有累劫功德,可以出家修行。
因此,成為一位覺修者,在不離紅塵,在照顧緣親的同時,你也能進入清淨無染,平靜無憂的境界。
這個講堂的文章,都是我個人親證的覺修體悟,希望對於有緣人的覺醒和修持,有所助益...
吳九箴的沙龍的其他內容
2024/04/21
實相是，任何你無法掌控的因緣，都是你的...
老天爺!
2024/04/21
實相是，任何你無法掌控的因緣，都是你的...
老天爺!
2024/04/21
當你執著於輪盤一定要出現某個數字，而長期處在焦慮不安的狀態下時，你已失去了最重要的東西：自在和平靜。
你可以全然去體驗無常下的因緣聚散遊戲，但切記：
應無所住,而生其心。
2024/04/21
當你執著於輪盤一定要出現某個數字，而長期處在焦慮不安的狀態下時，你已失去了最重要的東西：自在和平靜。
你可以全然去體驗無常下的因緣聚散遊戲，但切記：
應無所住,而生其心。
2024/04/21
你的這些心念和偏見，就正在編寫你的命運。
*摘自<閉上眼，你才能看見命運的原始碼>
https://www.kobo.com/tw/zh/ebook/hFfy815abz6R1hzXaqq4uw
2024/04/21
你的這些心念和偏見，就正在編寫你的命運。
*摘自<閉上眼，你才能看見命運的原始碼>
https://www.kobo.com/tw/zh/ebook/hFfy815abz6R1hzXaqq4uw
你可能也想看
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
之前都會聽到關於對宇宙許願正確的方式，在閱讀與神對話之後，才更明白這個說法的邏輯。
感恩的祈禱才會讓願望實現，因為這是在提醒神尚未讓你擁有應得的一切。"渴望"事物成真最大的念頭就是你明確知道自己缺乏，既然你相信自己是缺乏的，那又怎麼會相信自己是擁有的，同時擁有又缺乏一件事物是一個矛盾的概念。
未
之前都會聽到關於對宇宙許願正確的方式，在閱讀與神對話之後，才更明白這個說法的邏輯。
感恩的祈禱才會讓願望實現，因為這是在提醒神尚未讓你擁有應得的一切。"渴望"事物成真最大的念頭就是你明確知道自己缺乏，既然你相信自己是缺乏的，那又怎麼會相信自己是擁有的，同時擁有又缺乏一件事物是一個矛盾的概念。
未