婦女生產・臨產勸念之益
大修和尚 慈沁工作小組共成
◎世有愚人，不知佛之所以為佛，每每死執恭敬而不變通。如喫ㄔ〔吃〕葷，則不敢念。又如女人月經來，或臨產，則不敢念。須知喫素最好，喫了葷亦可念。月經來，但常洗滌〔以水洗去污穢〕潔淨，切勿以污〔同汙〕手不洗，而觸經像，及燒香等。洗淨，則無礙矣。女人臨產，要出聲念南無觀世音菩薩，決定不至難產。縱難產者，肯志誠念，亦決定即產。此話光初不說，及後聞許多人或生幾天，或開肚皮，或由產死。故常與一切人說，凡臨產若念，無一難生者。
平時，必須恭敬潔淨，此時裸露不淨，出於不得已，有性命相關。但取心中志誠，不必在外形相上論也。若平時，則必須衣冠整齊，手臉潔淨，方可出聲念。否則，但心中默念，則功德仍是一樣。
故睡眠、洗澡、抽解、或至不潔之地，均心中念。唯女人臨產，須出聲念。以心中念力微，故難感通。若或鼓ㄍㄨˇ力ㄌㄧˋ〔閉氣用力〕，恐致受傷，故宜出聲也。
〈續編上冊 復姚維一居士書 民國二十年〉
◎世獨知臨終助念之益，而不知臨產勸念之益，致許多母子受無量苦，或致殞命，無可救法。女人能從小常念佛，及觀音聖號，後來決無產難之苦。或一受孕即念，或將產三四月前即念，或臨產始念，均得安然而生。若難產之極，將及殞命，肯念南無觀世音菩薩，決定立刻即安然而生。
切不可謂此時裸露不淨，念之恐有罪過。須知觀音菩薩，大慈大悲，尋聲救苦。譬如兒女墮於水火圊ㄑㄧㄥ廁ㄘㄜˋ〔廁所〕之中，呼父母以求救，父母決不以彼衣服不整齊，身體不潔淨，而棄之不救。菩救眾生之心，深切於世之父母愛兒女之心，奚ㄒㄧ啻ㄔˋ〔何止〕千萬億恆河沙倍。
是以臨產之婦念菩薩名號者，為極靈極效之最上妙法。不但無罪過，且令彼母子，同得種大善根。此義係釋迦於《藥師經》中所說，非不ㄅㄨˋ慧ㄏㄨㄟˋ〔僧人之謙稱；指不智、不才等〕杜ㄉㄨˋ撰ㄓㄨㄢˋ〔捏造〕。凡有念者，無不安然而生。
近來難產者甚多，一因宿世惡業，一因現生不知節欲所致。然菩薩救苦，固不計彼之若何為因，而平等救之。平常念佛，雖行、住、坐、臥，都可念然睡時，只可心中默念，不可出聲。若或睡醒，衣冠尚未整齊，手臉尚未洗漱，及洗澡、抽解，及至穢污不潔之處，只可心中默念，不宜出聲。此種時處，默念功德，與平時相同，出聲則於儀式不合。
至臨產決定要出聲朗念，不可心中默念，以默念感應力小。又此時用力送兒出，心中默念，或致閉氣受病。不但產婦要朗念，在旁照應人，均須朗念。即家中在別屋人，亦可為此產婦念。此法若能傳布〔傳揚公開〕，世間永無生產之苦，及因生產而母子兩亡之苦。
知佛法普利一切，佛為大慈悲父母，天中之天，聖中之聖者，以普利一切眾生之大菩提心，所得圓滿成就故也。世有倡高調者，厭聞因果報應之事，及與勤勞修持之法，只以一切皆空，一切不著為護身符。而不知已著於一切皆空，一切不著，便非一切皆空一切不著之意。
〈續編上冊 復周伯遒居士書〉
