你給人做美術作品,貼春聯時也用地著你,但不要拿錯了「白膠」也不要搞錯「擠泡芙的填充醬瓶」;前者氣味與你相似,後者瓶子依樣是圓錐狀援助蓋子。會想到說你,是因為一個一起學新詩的朋友提及你,不要唾棄你的緣故,讓我回憶起你的用途,我兒時還能幫忙黏貼春聯時,就是拿起你塗在春聯的背部再將它貼到牆上。
小小的故事,留在記憶洪流中,長大後的我不再見到你的影子,也不清楚是否父親還用你貼春聯,但你卻留在我的童年筆記本的夢境中。
可能有人會問春聯不是有雙面膠可以直接貼上牆面嗎,但是雙面膠要換新的春聯時會留下恆基,又或者說你遇水較好清洗等清潔之緣故,總之那原因我已不付記憶,但謝謝你曾經走過我那模糊視力的童年好時光。另外一提,若是武俠江湖而不是只水域的江湖,小女子就不能接受,對武打有一種莫名的恐懼畫面想像力。
〈漿糊的用意〉
更新 發佈閱讀 1 分鐘
留言
小熊的沙龍
252會員
1.1K內容數
你可能也想看










若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。

若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。

長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。

長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。

本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。

本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。

全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?

全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?

記得以前小時候也好喜歡玩黏土!最近文化中心的免費手作體驗,剛好是利用輕黏土來做出筆筒。想說小朋友應該會很喜歡,所以這次特別帶兒子去體驗一下,一起做他第一個手作作品!

記得以前小時候也好喜歡玩黏土!最近文化中心的免費手作體驗,剛好是利用輕黏土來做出筆筒。想說小朋友應該會很喜歡,所以這次特別帶兒子去體驗一下,一起做他第一個手作作品!











