《列子》是一部很奇特的古書，但即使到了今天，依然有其作用；至少在滌化心靈上，所謂「御風而行」、「乘風而歸」，其實就是「心不念是非，口不言利害」；心無旁騖，少慾少念少言少情而已。這，就能令身心放鬆，如飛像浮！
後人沈三白《浮生六記。養生記道》亦有一「少」一「省」，應該是來自《列子》的教訓：
省多言，省筆札，省交遊，省妄想，所一息不可省者，居敬養心耳。口中言少，心頭事少，肚裡食少，有此三少，神仙可到。
後者來自隋唐時期著名的道醫孫思邈，他在《千金要方》一書中提出：「口中言少、心中事少、腹中食少、自然睡少，依此四少，神仙快了」，而這「四少」養生法，到天仍然值得我們去學習和實踐吧！
《列子》談命，在<力命>；說夢，則在<周穆王>。而在<周穆王>最後一則故事，筆者非常有感：
燕人生於燕，長於楚，及老而還本國。過晉國，同行者誑(欺騙)之(燕人)，指城曰：「此燕國之城。」其人愀然變容。指社曰：「此若里之社。」乃喟然而歎。指舍曰：「此若先人之廬。」乃涓然而泣。指壠(墳)曰：「此若先人之冢。」其人哭不自禁。
同行者啞然大笑，曰：「予昔紿若(我剛騙你)，此晉國耳。」其人大慚。及至燕，真見燕國之城社，真見先人之廬冢，悲心更微。
燕人在晉國的情緒表現，跟他到了燕國看見真正的家鄉、墳冢，已判若兩者了。由此可見，情緒、心態、感覺都只是一時的主觀，看穿了看破了就如列子的「御風而行」、「乘風而歸」一樣，放鬆了自己的主觀情緒，放過了自己的無謂心態、感覺，萬事皆可如意。
