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「Rice」是理想的自己。這些文章是我用心血完成的作品,裡面有我的成長,也是我存在的證明。希望自己能言之有物。
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全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?

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若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。

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本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。

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長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。

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只要人們意識到內在的神性,信什麼並不重要。任何以愛為基礎的體系都是有價值的,因為愛和慈悲是最核心的元素。
在我所認識的人中,並非每個人都有信仰,這並沒有問題。要明白,不能將靈性覺醒強加給他人。如果他們選擇打開那扇門,我們也只能從旁協助他們的旅程。也許有一天,他們會來向你請教智慧和靈性知識。
這是一個

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觀想 ____默勇
美。不是一無所有
美。不是他人所有
無。也可以是他人
無。也可以是僅有
不管是無
不管是美
都為各自歷
都為各自行

觀想 ____默勇
美。不是一無所有
美。不是他人所有
無。也可以是他人
無。也可以是僅有
不管是無
不管是美
都為各自歷
都為各自行
















