1. 「淘汰」之廣泛應用於人事之甄別裁選是唐代以後才見到的用法，在此之前，所謂「淘汰」是用水洗滌，過濾雜質的意思。由「淘汰」二字從水可之，滌污除垢所需之水也得有所撿擇，要之能淘洗骯髒者，必須是活水，茅屋簷霤之水、東流不竭水等皆是。用活水洗去不潔是本義，行之既久，便將意思轉成了在比較之中篩去不夠好的材質，甚至對手（張大春，《記得幾個字》，頁94-96）。
2. 古典文獻裡的「值」這個字，最初用法也都是「遇上」、「碰到」之意。除了《詩經‧陳風‧宛丘》理得：「無冬無夏，值其鷺羽。」此處的「值」，在旁處少見，是執拿的意思。其餘從先秦到漢代，「值」多半都是從「遇上」、「碰到」衍伸出來的「對」、「當」關係。像「值法」這個詞－幾乎不晚於「執法」－它的意思是違法、犯法。何以謂之違、何以謂之犯呢？就是有一個明確對立的關係。你甚至可以說：值，對立也（張大春，《記得幾個字》，頁114）。
3. 在漢代，大約是最初使用「娃」這個字的時候，它的意思是「美女」，換言之：是形容成熟的女人。《漢書‧揚雄傳》引揚雄寫的《反離騷》：「資娵娃之珍髢兮，鬻九戎而索賴。」大約是最早的例子。到了唐人、宋人的筆下，這個字顯示的女子年齡明顯變小了，很多詩詞裡呈現的「娃」是少女、小姑娘的代稱。再過幾百年，至於元、明以下的「娃」字常常隨北方地方語之意以應用、流傳，「娃」字的年齡降得更低，大約非指兒童、小孩子不可了。到了今天的俗語之中，除了親暱的小名兒，「娃」字則往往多用於嬰幼兒（張大春，《記得幾個字》，頁129-130）。
4. 作為「飽足」之義的「厭」，見於《老子》；作為「滿足」之義的「厭」，見於《左傳‧僖公》；作為「合乎心意」之義的「厭」，見於《國語‧周語》。即使讀音成平聲，取義為「安然」、「和悅」之貌的「厭」，也在《荀子‧王霸》中出現。還有一個如今已經陣亡了的音義組，就是發音如同「揖」字的「厭」，意思也就是「作揖」－只不過我們尋常熟知的作揖是抱拳向外推拱，而「厭」則是抱拳向內牽引－這個行禮的講究，具載於《儀禮‧鄉飲酒禮》（（張大春，《記得幾個字》，頁210）。
5. 「當局」兩字無疑從對奕而來。這個從漢代就開始運用的詞彙一向是和「旁議」對立，而且總強調著一種眼界清明與否的差異－「當局者迷，旁觀者清」、「覺悟因傍喻，執迷由當局」。對於誰看得清楚問題、誰看不清楚問題，中國知識界幾乎有一種宿命的成見，認定「博（下局去賭）者無識」而高見反而來自局外。結構中人不能自反而縮，遠見也好、洞識也好，都不能從醬缸裡撈取，而得靠旁觀、靠異議（張大春，《記得幾個字》，頁242）。
6. 《詩經‧商頌‧玄鳥》裡的「假」，今音唸作「格」，是至、到的意思。而在《詩經‧周頌‧雝》裡的「假」則是讚美之詞，跟「嘉」這個字相通。從這裡岔出去說：「字義相通」謂之「通假」，此處的「假」便屬於另一個意義群組了：借給（或者借來）、授予、讓予、依靠、寬容，都可以用「假」表示。
所以起碼可以確認一點：作為真假之「假」的意義，應該是比較晚出現的（張大春，《記得幾個字》，頁261）。
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Elvis，目前在餐飲新創擔任營運總監。政治大學新聞系、新聞研究所碩士畢，曾於 BBC 與美聯社實習，卻從未擔任一天的正職記者。過去 5 份工作皆任職於知名企業：統一、雀巢、85度C、Gogoro 和恆隆行。他是 Gogoro 首批開疆闢土的員工之一，前後 6.33 年，先在其首間實體門市 – 信義全球體驗中心擔任總店長，後成為 Gogoro資深車主社群經理，透過線上跟線下操作，轉動用戶社群，產生大量行銷內容與媒體效益，並創造正向改變，引領 1,303 位車主創下金氏世界紀錄；更曾以英文向美國前副總統高爾執行簡報。作為公眾演講狂熱者，生涯累積超過橫跨 8 大不同主題，共 181 場演講或教育訓練，也在 104, 1111, Yes123, Sofasoda 等擔任職涯顧問。歡迎來信交流：[email protected]。
