無論中外，現代研究書法書道書體、致力篆刻治印雕鈕者比比皆是，但其中知聖人之言、明經書通義理者屈指可數！藝術固當重視，惟藝術之上有文字意義，文字意義背後更可總括成文化意義。
子曰：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」多少篆刻家都去刻個「游於藝」便沾沾自喜，於前面的「志於道，據於德，依於仁」則摒而絕之、厭而棄之。歷代書法家、篆刻家，亦本是儒生、政治家、文學家甚至藏書家，可見此文化意義是一以貫之的，絕不是分殊各類、互不相屬。
本系列稱為「習字」，因為抄寫文字、雕刻印章本就是一種不斷練習的過程，不敢說抄得好看，人外有人，技藝超邁者大有人在。筆者於藝術方面極其量為門外漢，但就文字、文化意義方面，雖未有深刻創見，但自問仍可淺抒體會、稍作解說。
〈序說〉
留言
稽古齋
76會員
180內容數
以儒學、古文字、武俠評論以及書法為主的文化普及工作。
你可能也想看
5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》，由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作，本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入，討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境，並結合榮格心理學與馮．法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析，理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》，由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作，本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入，討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境，並結合榮格心理學與馮．法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析，理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
我常常告訴學生，學寫書法的人，要懂得收藏一點名家的作品。
現代人練字最大的問題，就是看不到別人的字，更對墨色沒有什麼認識。書法就是紙上的墨痕，墨色表現的是字的力道與書寫者的功力，寫字的人不知道什麼是好的墨色，就很難寫出好的字，而名家的書法就是最好的學習對象。
我常常告訴學生，學寫書法的人，要懂得收藏一點名家的作品。
現代人練字最大的問題，就是看不到別人的字，更對墨色沒有什麼認識。書法就是紙上的墨痕，墨色表現的是字的力道與書寫者的功力，寫字的人不知道什麼是好的墨色，就很難寫出好的字，而名家的書法就是最好的學習對象。
年輕的時候學書法，寫作品需要印章，雖然有朋友會刻，但畢竟是初學，不堪使用，所以很自然會去找名家刻印。那時候許多前輩名家都有潤單放在筆墨莊，上面有各種風格的作品和價格，可以選自己喜歡的風格訂做，不同的筆墨莊會有不同的名家和風格，筆墨莊會代收訂單，就這樣慢慢了解印章的一些基本知識和名家風格。
民國60、
年輕的時候學書法，寫作品需要印章，雖然有朋友會刻，但畢竟是初學，不堪使用，所以很自然會去找名家刻印。那時候許多前輩名家都有潤單放在筆墨莊，上面有各種風格的作品和價格，可以選自己喜歡的風格訂做，不同的筆墨莊會有不同的名家和風格，筆墨莊會代收訂單，就這樣慢慢了解印章的一些基本知識和名家風格。
民國60、
這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
當教學進度來到曹丕〈典論論文〉，不免在介紹國學常識時，會提到劉勰《文心雕龍》，不過也僅僅提到它「第一本文學批評總論」，學生想要深入了解，可能就得查找網路資料，但素質良莠不一，真假相參。求助於教師，恐怕也只能一二句帶過，畢竟現在大學中文系有開設《文心雕龍》專書的課程已不多，教師泰半於修習中國文學史時，
當教學進度來到曹丕〈典論論文〉，不免在介紹國學常識時，會提到劉勰《文心雕龍》，不過也僅僅提到它「第一本文學批評總論」，學生想要深入了解，可能就得查找網路資料，但素質良莠不一，真假相參。求助於教師，恐怕也只能一二句帶過，畢竟現在大學中文系有開設《文心雕龍》專書的課程已不多，教師泰半於修習中國文學史時，
背景：從冷門配角到市場主線，算力與電力被重新定價
小P從2008進入股市，每一個時期的投資亮點都不同，記得2009蘋果手機剛上市，當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈，隔天股價就有驚人的表現，當時光學鏡頭非常熱門，因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照，也造就傳統相機廠的殞落，如今手機已經全面普及，題
背景：從冷門配角到市場主線，算力與電力被重新定價
小P從2008進入股市，每一個時期的投資亮點都不同，記得2009蘋果手機剛上市，當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈，隔天股價就有驚人的表現，當時光學鏡頭非常熱門，因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照，也造就傳統相機廠的殞落，如今手機已經全面普及，題
在這一切講求時間成本的現代化工商社會裡，大家對於毛筆書法普遍缺乏接觸，自難有深入了解這門藝術的機會。且別說什麼「詩人」或「哲人」的藝術內涵之陶養，光是形式書寫技法的「匠人」本事之操作與掌握，便已是一大挑戰，一大難題了。
在這一切講求時間成本的現代化工商社會裡，大家對於毛筆書法普遍缺乏接觸，自難有深入了解這門藝術的機會。且別說什麼「詩人」或「哲人」的藝術內涵之陶養，光是形式書寫技法的「匠人」本事之操作與掌握，便已是一大挑戰，一大難題了。
年輕的時候學書法，寫作品需要印章，雖然有朋友會刻，但畢竟是初學，不堪使用，所以很自然會去找名家刻印。那時候許多前輩名家都有潤單放在筆墨莊，上面有各種風格的作品和價格，可以選自己喜歡的風格訂做，不同的筆墨莊會有不同的名家和風格，筆墨莊會代收訂單，就這樣慢慢了解印章的一些基本知識和名家風格。
民國60、
年輕的時候學書法，寫作品需要印章，雖然有朋友會刻，但畢竟是初學，不堪使用，所以很自然會去找名家刻印。那時候許多前輩名家都有潤單放在筆墨莊，上面有各種風格的作品和價格，可以選自己喜歡的風格訂做，不同的筆墨莊會有不同的名家和風格，筆墨莊會代收訂單，就這樣慢慢了解印章的一些基本知識和名家風格。
民國60、
藝術史學者盧慧紋到剛剛開幕的橫山書法藝術館主持當代書藝座談，她的觀察是，「當代書法家似乎比任何人都想擺脫傳統，另一方面又比任何人都強調自己深基於傳統…」
我長期的觀察有點不一樣，有些觀點，可能是屬於那種「大家心知肚明，卻從來不說」的情形。
首先是，學書法的人大都強調自己深基於傳統，理論上，是這樣沒
藝術史學者盧慧紋到剛剛開幕的橫山書法藝術館主持當代書藝座談，她的觀察是，「當代書法家似乎比任何人都想擺脫傳統，另一方面又比任何人都強調自己深基於傳統…」
我長期的觀察有點不一樣，有些觀點，可能是屬於那種「大家心知肚明，卻從來不說」的情形。
首先是，學書法的人大都強調自己深基於傳統，理論上，是這樣沒