我們都是小小的燈泡，遠看只是道微光
我們用這點微光照亮前路，努力不行差踏錯
偶爾光階弱了，便就著身邊的微光，在模糊的光線中摸索前行
直到燈泡續飽電，能看清下一步，便繼續走自己的路，不再依靠他人
但又有什麼是恆久不壞的呢？
再好的燈泡也是需要保養的
用久了，也會漸漸短路，光線昏暗
但幸好，我們身邊，還有很多小小的燈泡，能在我們狀況不好的時候，讓我們摸索著向前
再繼續走下去
留言
pei的沙龍
12會員
36內容數
閱讀，是打開生命的窗。
#創作 的其他內容
你可能也想看
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
在不見趨緩的疫情前，我們常感覺自己很渺小，好像無法為社會盡到一份力，甚至連自己的生活都顧不好。或許你已經失去大半的自信，懷疑起自己的價值，在如此灰心的時刻，我們為你讀下面這則故事⋯⋯
在不見趨緩的疫情前，我們常感覺自己很渺小，好像無法為社會盡到一份力，甚至連自己的生活都顧不好。或許你已經失去大半的自信，懷疑起自己的價值，在如此灰心的時刻，我們為你讀下面這則故事⋯⋯
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
在一個全白的空間之中，有一抹黑，彷彿墨水似的濃郁。
而在那抹黑中，有一盞燈，微弱的閃著，彷彿隨時都要熄滅了一般，很渺小，卻是那抹黑之中最閃亮的。
其實這個空間裡有需多人來來往往，但每個人都守著自己的區域，宛如衛兵。也有需多人努力地想要前往那抹黑，去碰觸那最閃亮的燈光。但在各個區域當中，每一個坎、每一
在一個全白的空間之中，有一抹黑，彷彿墨水似的濃郁。
而在那抹黑中，有一盞燈，微弱的閃著，彷彿隨時都要熄滅了一般，很渺小，卻是那抹黑之中最閃亮的。
其實這個空間裡有需多人來來往往，但每個人都守著自己的區域，宛如衛兵。也有需多人努力地想要前往那抹黑，去碰觸那最閃亮的燈光。但在各個區域當中，每一個坎、每一
先任憑內在經驗，而後便能任憑我們
有時內在的亮光會短暫出現在眼角，有時在眼頭，有時在眼前，有時在頭上。
我們依然保持靜止，不必去把亮光拉回到身體中央。
無論內在的亮光出現在哪個位置，先任憑它便是。
不久後，它便會任憑我們，我們只要一直保持靜止不動。
只要持續保持輕盈舒適、放鬆舒服即可。
先任憑內在經驗，而後便能任憑我們
有時內在的亮光會短暫出現在眼角，有時在眼頭，有時在眼前，有時在頭上。
我們依然保持靜止，不必去把亮光拉回到身體中央。
無論內在的亮光出現在哪個位置，先任憑它便是。
不久後，它便會任憑我們，我們只要一直保持靜止不動。
只要持續保持輕盈舒適、放鬆舒服即可。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。