前面介紹了五《經》，還仔細講解了《春秋》中的「鄭伯克段」事件。接下來還要介紹幾本經典，這次先來談談《論語》。
《論語》算是現代最知名的儒家經典，一般認為《論語》是孔子死後，由孔門弟子整理而成。「《語》」是先秦時期的一種特殊文體，除了《論語》以外，還有《國語》，它們主要記載人物的言語內容，有時輔以簡單的背景資料，這種語錄體的最終目的是用於道德教化。《論語》記載孔子與弟子對答的言論，很多諺語、成語都出自於此。孔子畢生推廣周代文化和禮儀，《論語》讓我們了解孔子在個人修養、人際關係等方面是如何實踐及教導學生。
其實在宋代之前，《論語》的地位比五《經》要低，只屬於基礎教材的一種。由於五《經》中的《春秋經》是孔子所撰寫，相傳《詩經》和《書經》都曾經過孔子删訂，所以學者更多引用五《經》來討論儒家和孔子學說。南宋時期，朱熹把《論語》、《孟子》和《禮記》中的〈中庸〉、〈大學〉兩篇另外組成《四書》，《論語》的地位才有明顯提升，以致於現代人談到孔子，最先引用的多數是《論語》，而不再是五《經》。
現今我們看到的《論語》版本是二十篇，但歷史上曾經有不同版本的《論語》，它們分別是《魯論》、《齊論》和《古論》。《魯論》是流傳在魯國（今山東省西南部）的《論語》版本，有二十篇。《齊論》是流傳在齊國（今山東省東北部）的《論語》版本，有二十二篇。《古論》也就是《古文論語》，西漢曾經有一位諸侯王拆卸孔子故居時，在牆壁中發現了古書，《古文論語》就在這批古書之中，它有二十一篇。東漢末年，一位名為張禹的人主要依據《魯論》，又參考了《齊論》，大致融合成今天我們所見的《論語》。
1973年在河北省定州市出土了一批竹簡《論語》，它的時代雖然比較早，但竹簡散亂、斷裂，又曾經過大火和地震損傷，內容已經殘缺。2014年在江西省南昌市的海昏侯墓出土《論語》竹簡，應屬於西漢中後期的《齊論》版本。目前竹簡內容還未公布，期待它能為《論語》帶來新的理解向度和學術成果。
馬宗霍：《中國經學史》，臺北 ：學海出版社，1985年。
程樹德：《論語集釋》，臺北縣：藝文印書館，1990年。
姜廣輝主編：《中國經學思想史》，北京：中國社會科學出版社，2003年。
葉國良、夏長樸、李隆獻：《經學通論》，臺北：學生書局，2017年。
