中國經濟學家陳文玲在中國消費品博覽會上說到子女是「長周期的消費品，能帶來長久回報的耐用消費品」。這明顯是中國特色的社會資本主義下的定義。人是社會性動物，在任何主義下，社會人（social human）都不能脫離社會而存在，他們在系統裡充當不同崗位，共同支撐整個系統，因此，他們要極力排除個人在系統規範以外的思想與行為，不然對整個系統的穩定性都有莫大的影響，系統受影響，個人都不能獨善其身。在那個系統中，消費品並非只是消耗完了就算，它還要有持續性的回報能力。「耐用消費品」這個名詞可真有趣，似乎意味著「長用長有，長有長用」，像追逐胡蘿蔔的驢子在轉圈一樣，永遠要替人做苦力。這種將生命物化的說法，是維持系統的必要手段。
耐用消費品最主要的用途是「勞動」。漢娜鄂蘭在《人的條件》中指出人類三種主要活動分別是「勞動」、「工作」和「行動」。香港人最緊張的可能是「返工」，這既可屬於「工作」，亦可歸屬為「勞動」，分別在於前者需要計劃，後者則依照物性的驅動，驢子為吃掛在頭前的胡蘿蔔就是例子。陳文玲顯然把人，尤其是下一代（子女）規限於「勞動」與「工作」之間，比較之下，更接近動物般的勞動，甚至是齒輪般的轉動而已。如果父母都希望把子女當做高回報的耐用消費品，似乎不應該用懷孕這種低效率方式，用生物複製技術會更理想。漢娜鄂蘭所說的「行動」是創作具意義而不朽的事情，足以影響世界及後世的事情，只要有下一代，就能將之傳流下去。政治、宗教、文化藝術等領域就屬於這一種。相較於「回報」，行動帶來的意義對於人類來說是更有意義的是「影響」，只有「影響」可以改變命運，推動人類發展。勞動是重複的，工作是固定的，兩者只屬暫時的，唯有行動才是永恆不朽的，行動之中，最佳的例子是「愛」，把子女視為消費品的父母，就如把員工視為消費品的老闆，把人民視為消費品的政府，根本不會有愛在其中。
