新章 • 謝祈
小時候跟著大人拜
也被大人唬得一愣一愣
長大後看得多了經歷富了感受深了
才發現宗教大部分只是工具
不管是自我安慰還是掌控人心
但總有特例
沒有人擠人的吵雜
沒有供品擺位的爭奪
不需時刻注意香的攻防
每個人只需要靜心誠心
把所求緩緩道出
把所疑慢慢咨出
把所怕悄悄訴出
只是在旁坐著
看著人們為了自己祈福謝恩
心
是靜的
也是淨的
死前的第n-18封信
更新 發佈閱讀 1 分鐘
留言
橙靛祈的沙龍
3會員
19內容數
你可能也想看
這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
記得小時候在鄉下老家，我看著父親每天都會先在門口拜天跟門神，再轉身進屋給家裡客廳的神佛及歷代祖先牌位上香，逢年過節就會供奉佳餚先祭拜神佛祖先牌位之後，才輪到我們《人》可以吃。偶爾父親會叫我去拜，我只好被迫去上香，並不是不信有神，而是從小我就很直覺的認為神在心中。
當時我非常納悶為甚麼大人都在拜這
記得小時候在鄉下老家，我看著父親每天都會先在門口拜天跟門神，再轉身進屋給家裡客廳的神佛及歷代祖先牌位上香，逢年過節就會供奉佳餚先祭拜神佛祖先牌位之後，才輪到我們《人》可以吃。偶爾父親會叫我去拜，我只好被迫去上香，並不是不信有神，而是從小我就很直覺的認為神在心中。
當時我非常納悶為甚麼大人都在拜這
25. 整體而言,我是個幸福的人，沒什麼該計較的，若有任何懊喪或掛慮，必然是我的學養不好，對世事因緣仍有固執的情見，是該懺悔的。對於年華老去，感到一種愉悅，因為不必那麼辛苦的爲前途、爲生活、爲自他的期望而勞累，可以更清閒、更無所求的體會人生的過程與實質。
直心—質直無偽，信任無畏，不違如愚 。
25. 整體而言,我是個幸福的人，沒什麼該計較的，若有任何懊喪或掛慮，必然是我的學養不好，對世事因緣仍有固執的情見，是該懺悔的。對於年華老去，感到一種愉悅，因為不必那麼辛苦的爲前途、爲生活、爲自他的期望而勞累，可以更清閒、更無所求的體會人生的過程與實質。
直心—質直無偽，信任無畏，不違如愚 。
背景：從冷門配角到市場主線，算力與電力被重新定價
小P從2008進入股市，每一個時期的投資亮點都不同，記得2009蘋果手機剛上市，當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈，隔天股價就有驚人的表現，當時光學鏡頭非常熱門，因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照，也造就傳統相機廠的殞落，如今手機已經全面普及，題
背景：從冷門配角到市場主線，算力與電力被重新定價
小P從2008進入股市，每一個時期的投資亮點都不同，記得2009蘋果手機剛上市，當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈，隔天股價就有驚人的表現，當時光學鏡頭非常熱門，因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照，也造就傳統相機廠的殞落，如今手機已經全面普及，題
我最疑惑的是，那些教義我都同意，也都在做，為什麼要加上「信」呢？
說一說根據我有時候看到的文章、報導，聽到從周圍的人說的話、做的事，來說說我對宗教的看法，也因為在生活中時常碰到宗教的議題。
前些天，我在山上走路時，看到天上的白雲好白，發出一個疑問：「白雲上面有神仙嗎？」神仙長什麼樣子呢？想到電影電視
我最疑惑的是，那些教義我都同意，也都在做，為什麼要加上「信」呢？
說一說根據我有時候看到的文章、報導，聽到從周圍的人說的話、做的事，來說說我對宗教的看法，也因為在生活中時常碰到宗教的議題。
前些天，我在山上走路時，看到天上的白雲好白，發出一個疑問：「白雲上面有神仙嗎？」神仙長什麼樣子呢？想到電影電視
近期，常覺得心神不寧，一直都有拜拜習慣的自己，前往可以讓自己心靈平穩的廟宇許願，並期許願望可以成真。第一次，只許下願望，然後離開。後來，隨著時間過去，內心還是處於一種不安；再度前往。只是找個人訴說自己內心的感受，擲筊，感覺像是對話一般地回應著我的問題，是讓自己平靜的一種方式。
在一個較為年輕的論壇裡
近期，常覺得心神不寧，一直都有拜拜習慣的自己，前往可以讓自己心靈平穩的廟宇許願，並期許願望可以成真。第一次，只許下願望，然後離開。後來，隨著時間過去，內心還是處於一種不安；再度前往。只是找個人訴說自己內心的感受，擲筊，感覺像是對話一般地回應著我的問題，是讓自己平靜的一種方式。
在一個較為年輕的論壇裡
除了基督教、天主教之外，親戚、家人的喪禮過程中也會聽到佛經的講道。有一陣子，我在懷疑，我聽講道時，台上所說的我都同意，也都這麼做，為什麼還要加上「信仰」呢？我不懂—我都用理智的腦袋去想，哈！
我的周圍看過２種情況：
信仰很好沒錯，也可以支持人們度過各種難關，我的周圍很明顯地出現２種情況：
除了基督教、天主教之外，親戚、家人的喪禮過程中也會聽到佛經的講道。有一陣子，我在懷疑，我聽講道時，台上所說的我都同意，也都這麼做，為什麼還要加上「信仰」呢？我不懂—我都用理智的腦袋去想，哈！
我的周圍看過２種情況：
信仰很好沒錯，也可以支持人們度過各種難關，我的周圍很明顯地出現２種情況：
《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
爸媽便趁假日去不同的宗廟求神問卜，哪裡靈驗往哪裡去。有用嗎？聽我爸說有用，可是就每個神的法力有用的效期不一樣，有的三天，有的一個禮拜。男人的心思似乎在事業上放比較多的心力，總覺得應該就過渡期，孩子大了會比較好吧。我媽可不是這麼想的，我媽覺得這個不解決，白天做什麼事都情緒爆炸...
爸媽便趁假日去不同的宗廟求神問卜，哪裡靈驗往哪裡去。有用嗎？聽我爸說有用，可是就每個神的法力有用的效期不一樣，有的三天，有的一個禮拜。男人的心思似乎在事業上放比較多的心力，總覺得應該就過渡期，孩子大了會比較好吧。我媽可不是這麼想的，我媽覺得這個不解決，白天做什麼事都情緒爆炸...