基督宗教
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台灣天主教不只擁有主教座堂與萬金聖母聖殿等宗教地標，還透過耕整醫院、輔仁大學、聖母護校等教育與醫療體系深度參與社會。本文統整天主教在台灣的醫療院所、學校、社福機構與重要歷史節點，解析其社會角色與宗教影響。
就像前面談的「禁止面紗」的問題，在很多以「世俗主義」為理由禁止面紗的地方，都鮮少依相同的理由、用同樣嚴格的標準禁止十字架首飾。在這裡，問題顯然超過了「政府或私人是否有權基於世俗主義禁止宗教服裝」，更關於「何者被認定／如何認定為應該被禁止的前現代宗教」。
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有很多人常拿末法時代跟自己宗派的佛教戒律來壓人，那是他們根本沒研究過佛教，
不會從物質層面跟靈性層面兩個層面來衡量，也並沒有比較過藏傳、漢傳、南傳、各地佛教的差異，所以他們才會單就世俗或是自己宗派的規定來壓人，真的很反智或是很"佛棍"
但是這篇我不僅講佛教，只是這個標題比較容易吸引人而已
從物
這篇文章分析了韓國總統尹錫悅宣佈戒嚴後，國會議員和民眾的迅速反應，最終迫使總統撤回命令的事件。文章探討了基督教在韓國民主化過程中的重要性，如何提供抗爭的正當性和政治資源。與臺灣的情況進行比較，指出韓國的經驗展示了公民社會必須超越民族主義，依靠普世價值來支撐民主憲政。
因為朋友問我，我才想說來看一下怎麼解釋異端好了，一看不得了，網路一大堆文章用奇奇怪怪的理由說天主教是異端，又把異端和邪教搞混，看完哭笑不得。只好再寫一篇文了。
對，天主教和基督(新)教，是不同宗教。並非同一宗教中的不同派別，而根本是不同宗教。本篇文章從各種角度分析天主教和基督(新)教的差異，試圖釐清社會課本裡沒說明的，天主教和基督(新)教真正的不同之處。
課程簡介：「分別為聖」是基督宗教中相當重要的概念之一，用以區別神聖與世俗之間的差別，也是人們用以檢驗自身靈魂是否得救的重要方法論。在當代的政治哲學中，一種接近於俗、聖之別的思考邏輯也總是支配著政治行動的一切政治事務上的趨向或價值。
