如果你知道對方在想什麼

更新 發佈閱讀 1 分鐘
photographer by Hsun 大肚山燒山後的一角

photographer by Hsun 大肚山燒山後的一角

我們通常以知道或看到一個人的行為來判斷這個人的好壞。

思想邪惡的人算壞人嗎?如果我只能知道對方在想什麼,沒看過他做什麼,真的還不如不知道他在想什麼。

最好的是,知道他曾做過什麼,也知道他在想些什麼,這是最好的啦!

如果,一個警察知道對方在想什麼,依現行的法令,大概每個人都是嫌疑犯吧。

你曾經想過最邪惡的事是什麼?

如果被人冒犯,不好的想法一定有吧?

或是你有什麼喜好是不容於世俗的?

一個人的磁場是由人的行為或思想來呈現?

思想邪惡的人得到權勢之後,如果無所限制,是否就會去做邪惡的事呢?

忘記還有蝴蝶效應,可能和週邊的人事物也會有關係。






留言
avatar-img
HsunPainting的沙龍
16會員
447內容數
作夢時,腦袋是一直思考的.思考著我在什麼地方?我看到的人是誰?並將夢境套入已知的人事物中.但實際上,卻與真實的人事物不符. 文章中的畫是與夢境不符的,都是我自己的創作.
HsunPainting的沙龍的其他內容
2023/12/10
人會變,人與人之間的連結會變。 當我意識到這點,發現一切都很陌生,其實我們是陌生人。 就和連結一樣,人的情感不會有永恆,你只是被雙眼和道德觀念所束縛。 沒有制約束縛也沒有普世價值,人類就會大亂了吧。
Thumbnail
2023/12/10
人會變,人與人之間的連結會變。 當我意識到這點,發現一切都很陌生,其實我們是陌生人。 就和連結一樣,人的情感不會有永恆,你只是被雙眼和道德觀念所束縛。 沒有制約束縛也沒有普世價值,人類就會大亂了吧。
Thumbnail
2023/12/08
我並沒有很詳細的文字記載,僅有一些圖片和心得文字分享。 好玩,很乾淨友善的國家,團員很愛土耳其的男人,哈哈,覺得帥。 我去的餐食安排,偏酸和鹹,面包為主食,雖味道不像台灣多變,但對腸胃非常好,是很健康的食物。 宗教方面的行程也令我印象深刻,伊斯蘭教和天主教。 運氣很好,熱氣球行程有搭到,0度
Thumbnail
2023/12/08
我並沒有很詳細的文字記載,僅有一些圖片和心得文字分享。 好玩,很乾淨友善的國家,團員很愛土耳其的男人,哈哈,覺得帥。 我去的餐食安排,偏酸和鹹,面包為主食,雖味道不像台灣多變,但對腸胃非常好,是很健康的食物。 宗教方面的行程也令我印象深刻,伊斯蘭教和天主教。 運氣很好,熱氣球行程有搭到,0度
Thumbnail
2023/11/10
我在網路上喜歡一個女孩子。 我們生活在自己的世界裡,常用偷窺來觀看別人的世界,也無法和外界交談。 這個女孩很特別,她會和我們說話,而且她總能認出我來(雖然她想的人並不是我),我時時刻刻都想看著她。 我也許不是什麼好人,還要為了家族做一些骯髒事,但遇到她後我想要成為更好的人,而且有了願望。 我
Thumbnail
2023/11/10
我在網路上喜歡一個女孩子。 我們生活在自己的世界裡,常用偷窺來觀看別人的世界,也無法和外界交談。 這個女孩很特別,她會和我們說話,而且她總能認出我來(雖然她想的人並不是我),我時時刻刻都想看著她。 我也許不是什麼好人,還要為了家族做一些骯髒事,但遇到她後我想要成為更好的人,而且有了願望。 我
Thumbnail
看更多
你可能也想看
Thumbnail
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。
Thumbnail
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。
Thumbnail
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?
Thumbnail
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?
Thumbnail
人性是複雜的,但卻有跡可循。有些人窮極一生都在研究人性,有些人則在生活的磨礪中逐漸悟透了人性。 在利己的驅使下,人們往往會做出一些傷害他人的事情。比如,有些人為了利益,會欺騙他人。在利他的驅使下,往往會做出一些幫助他人的事。了解人性,可以幫助我們更好地理解他人,也幫助我們更好地保護自己。
Thumbnail
人性是複雜的,但卻有跡可循。有些人窮極一生都在研究人性,有些人則在生活的磨礪中逐漸悟透了人性。 在利己的驅使下,人們往往會做出一些傷害他人的事情。比如,有些人為了利益,會欺騙他人。在利他的驅使下,往往會做出一些幫助他人的事。了解人性,可以幫助我們更好地理解他人,也幫助我們更好地保護自己。
Thumbnail
當你常說別人的時候,其實自己才是最大的惡毒,因為外面世界都是你內心投射出來,只是你渾然不知
Thumbnail
當你常說別人的時候,其實自己才是最大的惡毒,因為外面世界都是你內心投射出來,只是你渾然不知
Thumbnail
我們都從自己的角度在看人 這個應該是好人 那個可能是壞人 判斷的條件可能是 政經地位 社會名望 長相衣著 文筆談吐
Thumbnail
我們都從自己的角度在看人 這個應該是好人 那個可能是壞人 判斷的條件可能是 政經地位 社會名望 長相衣著 文筆談吐
Thumbnail
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。
Thumbnail
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。
Thumbnail
人是一種隨心所欲的動物 有思想 情緒 百百種 讓你捉摸不定 總在某一種時刻 會有情感不定糾紛存在 事小化無 大事化小 最終不了了之 唯一不變就是 人的本性 由善變成惡 再由惡轉變成善 在之後呢? 或許 就在一個不知情的情況之下 還不斷的上演同樣
Thumbnail
人是一種隨心所欲的動物 有思想 情緒 百百種 讓你捉摸不定 總在某一種時刻 會有情感不定糾紛存在 事小化無 大事化小 最終不了了之 唯一不變就是 人的本性 由善變成惡 再由惡轉變成善 在之後呢? 或許 就在一個不知情的情況之下 還不斷的上演同樣
Thumbnail
他曾跟我說他不是什麼「好男生」,我打從一開始就知道。 每當看到對方身上「不好」的那一面,我總是很意外的能夠同時發現自己身上有跟他一樣的黑暗面。我發現自己在面對感情時有很狡猾輕浮的部分,卻在踩在沒有任何把柄可以抓的形式中把玩他人的感受。所以我總認為我不是加害者,但我總抱有加害者會有的那種意圖跟慾望,
Thumbnail
他曾跟我說他不是什麼「好男生」,我打從一開始就知道。 每當看到對方身上「不好」的那一面,我總是很意外的能夠同時發現自己身上有跟他一樣的黑暗面。我發現自己在面對感情時有很狡猾輕浮的部分,卻在踩在沒有任何把柄可以抓的形式中把玩他人的感受。所以我總認為我不是加害者,但我總抱有加害者會有的那種意圖跟慾望,
Thumbnail
我們從小學習,就是為了懂更多知識,讓自己更聰明,卻也因此對自己是善是惡,感到糾結痛苦。
Thumbnail
我們從小學習,就是為了懂更多知識,讓自己更聰明,卻也因此對自己是善是惡,感到糾結痛苦。
Thumbnail
你難以理解別人的行為嗎? 有時候會好奇別人到底是怎麼想的,怎麼會做出這麼荒謬又不合理的行為?你百思不得其解,想像不到在什麼情況下會做出這樣的舉動,完全超出你的理解範圍,但它確實發生了,還不是從別人嘴裡聽說,而是你的真實經驗。
Thumbnail
你難以理解別人的行為嗎? 有時候會好奇別人到底是怎麼想的,怎麼會做出這麼荒謬又不合理的行為?你百思不得其解,想像不到在什麼情況下會做出這樣的舉動,完全超出你的理解範圍,但它確實發生了,還不是從別人嘴裡聽說,而是你的真實經驗。
Thumbnail
今天來談談想分享很久的主題,如何從小事判斷一個人的人品。 在這個充滿人設的年代,每個人都可以(很會)營造出想帶給別人的形象, 但我覺得生活中一些小細節是裝不了的,因為那是習慣。 所以我很喜歡觀察人一些不經意的小動作,比方說在健身房裡用完器材會拿酒精消毒完 再走,或是會幫忙扶門讓後
Thumbnail
今天來談談想分享很久的主題,如何從小事判斷一個人的人品。 在這個充滿人設的年代,每個人都可以(很會)營造出想帶給別人的形象, 但我覺得生活中一些小細節是裝不了的,因為那是習慣。 所以我很喜歡觀察人一些不經意的小動作,比方說在健身房裡用完器材會拿酒精消毒完 再走,或是會幫忙扶門讓後
Thumbnail
長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
Thumbnail
長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
追蹤感興趣的內容從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容追蹤 Google News