飲酒戒第二（菩薩戒四十八輕之二）

飲酒戒第二（菩薩戒四十八輕之二）

經文：若佛子。故飲酒。而酒生過失無量。若自身手過酒器與人飲酒者。五百世無手。何況自飲。亦不得教一切人飲。及一切眾生飲酒。況自飲酒。一切酒不得飲。若故自飲。教人飲者。犯輕垢罪。

飲酒，在菩薩戒裏，犯輕垢罪。在五戒裏頭，是根本戒、重罪。菩薩戒，以賣酒結重罪。賣酒是害人，飲酒是害己，所以此戒是四十八輕的第二條。（但在受菩薩戒之前，還是須先受五戒，所以若犯飲酒戒，仍屬於根本重戒。）

故飲者，是明知故犯，而非誤飲。一切眾生，是包括異類。其餘請參閱在第五重戒，酤酒戒中的說明（編註：補文如下）。

……。酒者，飲之醉人，是無明藥。喝醉酒頓失良知廉恥，行事顛倒，有害身心慧命，故為大患。……

酒有多種。西域多以花、果造酒；漢地多用大米、高粱造酒；歐美都用葡萄等造酒。但令飲之醉人（含有酒精成分者）皆不得飲，也都不可以賣。……

酒是起罪的因緣，《四分律》明飲酒有十種過失：

(一) 顏色惡：面呈赤紅色，神色凶悍。一喝了酒，臉紅紅的，這很兇的樣子。

(二) 少力：喝醉酒的人，多數東搖西幌，失卻體力。

(三) 眼視不明：目視模糊，混淆不清；眼睛也紅了，看什麼東西也不清楚了。

(四) 現瞋恚相：有些人平常脾氣不壞，喝醉後即勃然色變，暴躁兇狠，甚至毆打辱罵他人，毫無忌憚。

(五) 壞田業資生法：田園所種之五穀，本有益於民，若把這糧食做成酒了，乃有害於良民；把有用之糧食，作於無用之用，所以說是壞了田業的資生法。

(六) 增致疾病：喝酒能夠增致疾病。

(七) 益鬥訟：容易增加人們好鬥好訟，如酒後容易惹事生非，是鬥爭的導火線。

(八) 無名稱，惡名流布：沒有好名譽，為人所鄙視而罵作「酒鬼！醉鬼！」。

(九) 智慧減少：平常還有點智慧，一喝酒了，就昏迷了，把智慧給隱蔽了，變成顛倒愚癡。

(十) 身壞命終，墮三惡道：此過為甚。飲酒非唯獨現身集諸多過患，死後還招三塗苦報；賣酒也是如是，要墮三惡道。所以說，酒是起無量罪惡之因緣，吾人應當慎戒。

此惟遮業。凡戒有性遮二業，性業違背天然，在王法上也是有所違犯。酤酒及飲酒則非王法所禁，惟獨受戒的人，受了戒了，就遮止住不可以喝，不可以賣，所以這只是一個遮業。王法雖不禁止，然是惡律儀所攝。酤酒能引至惡名流佈，雖不受戒人作此業者，亦招苦報。我佛慈悲，所以特為大士（菩薩）制此厲禁，嚴厲的禁治。倘若喝酒、賣酒沒有罪報，又何須結戒，令大士掣肘，令菩薩們受牽制呢？掣肘，就是受人牽制的意思。……

具緣：此唯遮業，王法不制故。四緣成罪。

(一) 是酒：謂飲之醉人，喝了能夠醉人。

(二) 酒想。

(三) 有飲心。

(四) 入口，咽咽結罪。好比說，拿著一盅酒，你喝的時候，咽一次，咽二次，咽三次，一杯酒咽三次。這一咽就是一個輕罪，一咽就是一個輕罪，咽咽得罪。若教他人飲，咽咽二俱結罪；喝的那人有罪，你也有罪。

開緣：（編註：經典並無開緣的說法）

(一) 若有病，而非酒不療者，不犯。

(二) 如末利夫人事。佛在世時，波斯匿王有一個太太，叫做末利夫人。末利夫人受八關齋戒。有一次，波斯匿王要把廚房的廚子給殺了。末利夫人知道這事不好，就打扮得很漂亮，擦上香粉，頭上戴花朵，預備了很好吃的菜，和很好喝的酒，帶著幾個宮女，就去見波斯匿王。波斯匿王一歡喜，就陪著她喝酒，吃菜。這時，末利夫人就假傳聖旨，下個命令，叫人不要殺廚子，廚子這就沒被殺，算是救了廚子了。第二天，末利夫人就去佛那兒懺悔了。因為她受八關齋戒，身上擦香粉，這是犯塗香油的罪；頭上戴花朵，犯了戴花鬘的罪；喝酒又犯了酒戒，所以就上佛那兒去求懺悔。但是她完全是為救廚師的關係，所以佛說，不但不犯，而且還有功德。

自飲或教人飲，死後招極惡果報，有五五百果；不是一個五百世，有五個五百世。第一，五百世在鹹糟地獄。第二，五百世在沸屎地獄。第三，五百世在曲蛆蟲地獄。第四，五百世在蠅蚋地獄。第五，五百世在癡熱無知蟲地獄。戒文中云五百世無手者，單舉出最後五百世之果報。飲酒其果報嚴厲，乃因為酒能亂性，遮障智慧，妨礙道業，乃至一切善根盡失，不成道果。