
留言
鐵鏽花園
6會員
105內容數
鐵鏽的創作和筆記。
你可能也想看
















若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。

若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。

🌈世界是一面鏡子,我予它歡笑,它必予以歡笑。✨️
縱然測驗結果如此,我照例會於日常中潛心觀察自己──是否確實與該人格類型之特質有所相符之處,並非全盤皆收,以客觀的思考方式認知「原來我擁有此些特質」,去「新增」更多不同面向的自己,我覺得很有趣。
同時透過一年多前開始書寫之日記,一而再、再而三地,

🌈世界是一面鏡子,我予它歡笑,它必予以歡笑。✨️
縱然測驗結果如此,我照例會於日常中潛心觀察自己──是否確實與該人格類型之特質有所相符之處,並非全盤皆收,以客觀的思考方式認知「原來我擁有此些特質」,去「新增」更多不同面向的自己,我覺得很有趣。
同時透過一年多前開始書寫之日記,一而再、再而三地,

💡「我,就是我」,一個看不到別人的「我」,你的世界只有一個你。一個心裡有你的「我」,別人也是你的範圍,你的世界無限寬廣💡

💡「我,就是我」,一個看不到別人的「我」,你的世界只有一個你。一個心裡有你的「我」,別人也是你的範圍,你的世界無限寬廣💡

你的外在,將是你內在的映照
「你創造了自己的實相」,意思是你心中的想法必將在你生命中化為現實:你的悲觀會帶來更多的厄運,你的積極會觸發更多改善生活的契機,你的恐懼會化為所有你不願面對的事實,你的怨懟會引發更多人向你惡劣對待,你的堅持到底會為你成就那些沒有人能夠學到或迄及的人生高度。

你的外在,將是你內在的映照
「你創造了自己的實相」,意思是你心中的想法必將在你生命中化為現實:你的悲觀會帶來更多的厄運,你的積極會觸發更多改善生活的契機,你的恐懼會化為所有你不願面對的事實,你的怨懟會引發更多人向你惡劣對待,你的堅持到底會為你成就那些沒有人能夠學到或迄及的人生高度。

本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。

本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。

長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。

長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。

全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?

全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?

自己眼中的自己跟別人眼中的自己
似乎都會存在很多差異
想看看別人眼中的自己擁有甚麼樣的特質嗎
請選擇下列圖片中的蠟燭
挑一個喜歡的或是第一眼直覺的

自己眼中的自己跟別人眼中的自己
似乎都會存在很多差異
想看看別人眼中的自己擁有甚麼樣的特質嗎
請選擇下列圖片中的蠟燭
挑一個喜歡的或是第一眼直覺的
















