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鐵鏽花園
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鐵鏽的創作和筆記。
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「關於『關係』這件事，不論是誰愛著誰，他人都不能批評或下定論，只有我是否愛著，那個愛我的人？或是我愛的人，是否愛我？」——電影《作家我就爛》
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長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
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如果說追人是一場賭博，愛就是你輸光了也心甘情願，因為你知道如果贏了，得到的東西比你押到東西珍貴；而執念則是你已經輸了那麼多，卻還繼續賭，甚至不惜借錢賭，只是因為你想證明你會贏回來所有東西。
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全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
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愛情之中跌跌撞撞，無人能夠保證一定成功；但基本大原則是，兩個人的愛最好均等。
對方太愛自己，但自己根本不愛，那就稱不上幸福；對方根本不那麼愛自己，而自己很愛，就會受到傷害。
最理想的情況是，對方愛自己多一點點，而自己也不討厭對方，這樣你在一段關係之中就會有優勢。
所以，如果大家的愛都不對等
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一個先有雞還是先有蛋的問題？
愛人好？還是被愛好？這是大家在成長過程中一定會是與同儕、同事間、朋友間討論過的問題！這一個問題簡直是天底下的無解。
愛人的那一方是強大的
對我來說能夠愛人的那一方，必定足夠愛自己，並且具有保護他人的能力，可以把自己照顧好，才得以擁有愛人的能力，但是不管什麼樣的精神
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本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
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若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
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