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奶爸把日本CL賽季的八強牌組都撈出來，提煉出一些有意思的資料
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長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
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今年八月很不一樣，首先是奧運，讓看賽事者的心情七上八下，接著是股市大亂流，讓投資者的心情莫名緊張，還好有奧運的陪伴，台灣好手接連傳來得牌的佳績，尤其是羽球雙打金牌、拳擊、射擊與體操銅牌到手，讓投資人轉移目光，減少了一些不安。
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第一局﹅21:17
第二局﹅18:21 前兩局以合作收，歸零搶三
第三局﹅決勝局
舉凡高手對弈，信念﹅實力﹅運氣缺一不可
決勝局一開始，麟洋配4:2暫時領先
但對手的實力不容小觑，硬是從落後2拉至5:5(呼~)
不僅場上選手不住噗通噗通，觀眾也是噗通噗通
(心血管，心臟功能健康真的重要
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不專業足球筆記（九）
1. 執筆既時候，賀歲盃先踢完冇幾耐，不過到呢篇文上架既時候，我估應該都已經過咗一個星期。呢次比賽真係純粹娛樂性質，啲防守都好性感下，所以最後比數七比三由世界明星隊贏出比賽，香港明星隊又有波入，都算係皆大歡喜。
2. 老實講，如果我真係仲響香港既話，我諗
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若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
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全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
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每場比賽都會結束
也許是計時器歸零
也許是九局下半三出局
或者是11分、21分、25分
再或者是傷停補時終了
總有些我們知道瞭解
或者知道不瞭解
抑或是不知道也不瞭解的規則存在
當哨聲響起
比賽就得結束
終究到了離場的時候~
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本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
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