出處：《親愛的小孩，今天有沒有哭》
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在幾次的禱告服事中，我發現童年被忽視的經驗，經常深深地影響一個人的自我形象，在他們的心中，經常有一個謊言在對他們說：「我是不重要的。」當我們邀請聖靈啟示受傷的源頭時，經常發現父母在不經意的情況下，所說的話有關。這提醒我，有時候身為權柄，我們所說的話，經常比現實的處境，更有殺傷力。
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長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
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全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
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若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
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本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
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家人的語言暴力可能是導致創傷的原因之一，長期下來讓人產生「活得好累」的感受。另一個讓人「活得好累」的原因是，從小就得學會如何當「好孩子」，長大後卻依然如此。本文列舉了好孩子常見的行為和人際關係變得輕鬆的心法。作者還分享了「從今以後，我只為自己呼吸」抽書活動的詳情。
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這篇文章講述了孩子不是父母所擁有，不能被自私的剝奪生命。父母應該更多地理解和關心孩子的內心世界，減少他們的壓力和焦慮。文章提供了一些建議，如運動、呼吸練習、冥想、良好的飲食習慣、充足的睡眠、良好的社交關係和培養興趣愛好來幫助孩子減壓。
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我與小孩的關係
其實這個議題換言之也是象徵與內在小孩和解，因為孩子是父母的鏡子，孩子的行為有時候是顯化我們的內在。
與其說跟小孩的關係，倒不如是跟自己內在小孩的關係。
常常我們忽略自己的聲音也就忽略了內在小孩，或甚至是知道但把自己的內在鎖起來。
我們的內在小孩反應都極其的脆弱與受傷，滿身傷痕
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