最近在 春日鄉公所（已撤文）版面上看到宣傳「全國刺福球文化體驗賽」，當下看到覺得有點異樣感，同一天我的同溫層排灣族年輕人也在群組裡表達匪夷所思。
主要問題是「刺福球」（djemuljat）本身具高度宗教性且涉及排灣族傳統靈觀的祭儀活動，它是maljeveq（五年才辦一次的人神盟約祭）的一環，其內涵本身是人們與祖靈/神性的互動，通常以部落為單位、家族推派代表參與，當中是非常審慎嚴肅的。所以由鄉公所主辦就算了，還弄成比賽性質，很像哪裡怪怪的，就像鄉公所主辦「乩童上身體驗營」或「拜求觀音顯靈速度大賽」。補助單位是 屏東縣政府 和 原住民族委員會，協辦單位包括非排灣族的立委辦公室。
（我有朋友說，弄成比賽，是不是算排灣版咒術迴戰了～笑哭要敲頭了）但我們的第一直覺都是想問，這個活動春日鄉部落傳統領袖和家族代表們都反映族人意見而同意的嗎？即使他們都同意的話，那其他鄉的排灣族也會同意嗎？
更重要的是這次的爭議也是一種討論的契機，關於長期以來當代族群文化商品化/觀光化/展演化的現象，之於支持傳統文化復振的張力。畢竟我們也並不認為需要一味地拒絕傳統與當代媒介互動。但當中哪一條線不應該踩？哪一些核心價值必須堅持？這應該是責無旁貸的先備討論。
當然政治的考慮與權責也不由分說的充斥在這類活動行銷的字裡行間，簡單地去責難一個人或單個層級單位大概不會是治本的問題。
或許更好的做法之一是在整個活動脈絡的前文後語都有充分的論述，而且是取得最大程度的族人共識。但目前在春日鄉公所發布試圖進行的刺福球體驗比賽這件事情上，顯然是還沒有做到讓全國各個地區部落的排灣族人都同意跟理解。
⋯⋯所以春日鄉鄉公所90萬預算的這場活動是會辦，還是不會辦，還是會換個名目，還是會再做怎麼樣的說明，我們還是要繼續看下去。
𒊹︎ 排灣族學者發難 文化淪為拱手讓人消費【影片】https://reurl.cc/K3gelj
𒊹︎ 回到其他族群，我們也會一起繼續思考哪一些文化記憶在復振的過程中失去了主體性，或淪為觀光消費和政治舞台的商品。
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補充資料①
根據該則（已撤文）貼文資料顯示，主辦單位是鄉公所，承攬單位是艾尼喬行銷企業社，協辦單位包括 高金素梅(吉娃斯．阿麗)委員國會辦公室、屏東縣議會 為人民服務-周陳文彬 周陳曉雯 議員辦公室、 春日鄉民代表會等。公開預算表中屏東縣政府補助金額 20萬元、原住民族委員會補助金額 50萬元
補充資料②
排灣族人們相信，祖靈是群居於大武山，祖靈們會來回巡視分散山中遠近不同角落的各部落。在maljeveq（人神盟約祭）中的djemuljat（刺福球）祭祀，含有相當強烈的「祈求祖靈，保佑豐收」的意識。#112年度屏東縣春日鄉全國刺福球文化體驗賽暨產業觀光行銷活動勞務採購案
③ 耆老講課 人神盟約祭↓https://www.youtube.com/watch?v=KVzT5ZbmtWI
排灣族民族議會 Paiwan/payuan a rarasudjan ？
上新聞了
刺球儀式為祭儀核心 鄉公所欲辦競賽惹議
- Umav如何了！
