在2024/03/13 晚上九點
付費限定
踏上食果汁的旅程
以行動支持創作者!付費即可解鎖
本篇內容共 431 字、0
則留言,僅發佈於食汁的實驗記錄你目前無法檢視以下內容,可能因為尚未登入,或沒有該房間的查看權限。
留言
Hermia 的沙龍
11會員
311內容數
環境即興Geo-Choreo創辦人 ‖ 為了讓自己對活著還保有興趣 繼續到哪裡覺得想跳舞就跳舞的實驗 : 最近把舊詩翻出來 放在這裡 : 感謝這空間 讓我站出來 看著情緒 走開被奴役的沉溺 | 對很多事物有興趣 不專精也沒關係 | 練習不帶目的 只是因為快樂而去做一件事情 ‖ 謝謝你和你們 謝謝宇宙
Hermia 的沙龍的其他內容
2024/06/05
今天的實驗大成功
不給食物貼標籤開心地吃巧克力糖和洋芋片
吃了幾片很奇妙就不想吃了
沒吃一顆巧克力光是吸允
就覺得沒有太多的慾望
可以感受到是糖在養成某種渴求
儘管如此今天還是實驗吸允完買來的洋芋片和巧克力
然後清理
2024/06/05
今天的實驗大成功
不給食物貼標籤開心地吃巧克力糖和洋芋片
吃了幾片很奇妙就不想吃了
沒吃一顆巧克力光是吸允
就覺得沒有太多的慾望
可以感受到是糖在養成某種渴求
儘管如此今天還是實驗吸允完買來的洋芋片和巧克力
然後清理
2024/05/26
昨天看了一個曾經有飲食失調
現在是推廣直覺進食以及販售課程的白人女性的影片
有一支影片是她搭乘渡輪
然後分享她的三餐
那個份量和品項
很難想像如何進入她纖細的身體中
以及很難想像如何進入後能安住在身體內而不會讓人感到不舒服
也許她已經有大胃王的體質
上網查了一下直覺進食推廣者
2024/05/26
昨天看了一個曾經有飲食失調
現在是推廣直覺進食以及販售課程的白人女性的影片
有一支影片是她搭乘渡輪
然後分享她的三餐
那個份量和品項
很難想像如何進入她纖細的身體中
以及很難想像如何進入後能安住在身體內而不會讓人感到不舒服
也許她已經有大胃王的體質
上網查了一下直覺進食推廣者
2024/05/23
昨天睡午覺準備醒來的朦朧間
感受到自己習慣在午睡後去找食物吃的一個習氣的
浮現
然後我給自己再一點時間
抱著IKEA的黃金獵犬
很大一隻 所以叫做大寶
悠悠地
我感覺這個念頭不是那麼聚焦
再站遠一點看
好像 剝落了
很奇妙
我沒有強求甚麼
就只是等待
然後看到後面有一些其他
2024/05/23
昨天睡午覺準備醒來的朦朧間
感受到自己習慣在午睡後去找食物吃的一個習氣的
浮現
然後我給自己再一點時間
抱著IKEA的黃金獵犬
很大一隻 所以叫做大寶
悠悠地
我感覺這個念頭不是那麼聚焦
再站遠一點看
好像 剝落了
很奇妙
我沒有強求甚麼
就只是等待
然後看到後面有一些其他
你可能也想看














2025年4月中旬,日本即將在大阪「夢洲」舉辦世博會,距離上一次在大阪舉辦世博會已睽違55年,我這次走訪日本在1970年世博會打造的象徵建築「太陽之塔」後,讓我更加期待今年世博會的來臨。從最初得知這座建築物到實際走訪,我開始思索「太陽之塔」象徵的意義以及要傳遞的理念。

2025年4月中旬,日本即將在大阪「夢洲」舉辦世博會,距離上一次在大阪舉辦世博會已睽違55年,我這次走訪日本在1970年世博會打造的象徵建築「太陽之塔」後,讓我更加期待今年世博會的來臨。從最初得知這座建築物到實際走訪,我開始思索「太陽之塔」象徵的意義以及要傳遞的理念。

這篇文章描述了作者在30歲時的人生轉折與自我反思。作者透過個人經歷,鼓勵讀者勇於打破傳統框架,重新定義自己的人生,並強調每個人都有權選擇改變,追求真正想要的生活方式。

這篇文章描述了作者在30歲時的人生轉折與自我反思。作者透過個人經歷,鼓勵讀者勇於打破傳統框架,重新定義自己的人生,並強調每個人都有權選擇改變,追求真正想要的生活方式。

終於開始動筆,這篇會分享去年在 SPring-8 做實驗的日子( 2023 年 10 月),如果還沒看過上集的話可以先去看 上篇在這!

終於開始動筆,這篇會分享去年在 SPring-8 做實驗的日子( 2023 年 10 月),如果還沒看過上集的話可以先去看 上篇在這!

全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?

全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?

本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。

本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。

長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。

長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。

若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。

若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。






