究極大道並不難，祇嫌左揀與右擇，但莫留連恨和愛，洞然照破便明白；毫釐之差若誤認，天空地上遠懸隔。
要得佛心現目前，莫使心頭存順逆，順逆蠟燭兩頭燒，猶如心上纏舊病；修行不認玄中旨，枯坐黑牢徒念靜。圓滿徧照同太虛，充塞宇宙無欠餘，良由心頭有取捨，所以不能處處如；
切勿追逐無常緣，亦莫住於無我空，心行平坦古聖道，鬼怪消泯自無蹤。
止遏運動還歸止，強止不住更運動，迂迴止動之兩邊，寧知其實原一種？
一種徧照若不通，往返兩處便失功，遣除有為坐在有，順從頑空背真空。
人師高座繁思慮，背捨大道不相應，絕言絕慮睜眼看，哪有何處不能通？
歸根看破領玄旨，隨我照滅失汝宗，但能須臾迴光照，勝爾萬劫守頑空。
前空後有輪轉變，皆出汝心之妄見，不用妄中求真實，祇須熄滅妄根源。
二見不曾住佛心，既無慎莫苦追尋，纔有是非一毛頭，紛然失卻宇宙心。
二由一妄蠟燭有，一妄蠟燭亦莫守，一妄之心若不生，萬法天真本無咎；既然無咎便無法，本來不生即不心。
唯心能覺隨境滅，唯物塵境逐能沉，境因能覺而成境，能由塵境遂為能。
須知能境這兩段，涵融統攝在一空；虛空佛心同於兩，齊含人心與萬象，佛眼不見精和麤，大道何曾有偏黨？
大道體性寬無邊，從不容易也無難，小乘狐疑不能信，致使急求轉更遲。
執守識心失法度，必然錯入邪師路，放教自然平坦道，體性廣大無去住。
任此體性合大道，逍遙自在絕憂惱，繫縛心念悖本真，昏沉冥漠實不好，不好傷身且勞神，疏親又何有用處？
行者欲取一真乘，勿嫌色聲法六塵，六塵本來無好壞，充滿法界等正覺；智者無為六光通，愚人閉門還自縛。
法無異法喻如水，妄自愛著水成泥，將心用心泥洗土，豈非錯上成大錯？
迷惑之心生寂亂，悟則任心無善惡，一切善惡之二邊，良由迷者自斟酌。
有為夢幻空中華，光影何勞虛把捉，得失是非寂與亂，一時放下並捨卻。
金剛眼睛若睜開，塵劫大夢自消除，般若佛心如生起，天堂地獄也無殊。
一如體證玄中旨，兀爾脫卻頸上枷，萬象頓照齊觀見，靈明周流任自然。
泯滅緣慮之根基，豈可區隅守一方？涵蓋止動無有動，穿透動止不名止。
兩端因果既不成，一妄之心又何有？究竟窮極宇宙邊，大法不能拘軌則。
契心合於平等法，撥妄取淨俱捐棄，狐疑不前意淨盡，正信而入心調直。
一切鬼業不復留，既去無可再記憶，虛空光明自照耀，不費心頭蠟燭力。
非爾思量所得處，業識之情實難測，真如法界徧十方，無他識心亦無自。
行者要得急相應，唯言徧照之一種，一種不二放皆同，森羅萬象無不通；古來十方薄伽梵，一路大道入我宗。
銘曰。
宗非促延，一念萬年，無在不在，十方目前。
極小同大，忘絕境界，極大同小，不見邊表。
有即是無，無即是有，若不如是，必不須守。
一即一切，一切即一，但能如是，何慮不畢。
信心不二，不二信心，言語道斷，非去來今。
