老黃的夢很棒 看看那些老男人們都吹著一場又一場的夢... 人就等著最後縮到只能剩下靈魂 可能還只是道貌岸然的靈魂 其他事物等著ai取代 巴菲特還在 這是市場上另一種男人的夢 無敵鐵金鋼Ai的春夢嗎？ 可是赫胥黎「美麗新世界」百年前預示了當代的我們，而老黃不也是指引了我們的未來嗎？ 或許再下一個世代，靈魂都已不復存在，人只剩下無用的軀體與空洞的眼神，去仰望過去文明於無盡的星空裡。
#圖取自網路留言
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多閱讀、多紀錄、多寫作，都是強化大腦的方式。詞彙、語詞與段落、章節的貫穿連結，本身就是一種腦部活化與建構的過程。在文字重組與編碼的工作中，我們的大腦「腦島」扮演著語文流暢性的關鍵角色。
人走不到的地方，可以透過閱讀文字，讓眼睛帶著我們馳騁千里、穿越古今，進入神魔妖佛的世界，並與彼此的精神世界展開對話。
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2024/12/30
歷史從來是勝利者的歷史，成王敗寇無論古今中外皆然
有人說原住民才是正港台灣史需要研究，可是大多數的原住民語言少有留下文字記錄，有得只是口傳歷史去拼湊，再由讓殖民者去轉譯述說。
就如同日治時期的土地調查，也不僅讓人聯想到16世紀在英國人在愛爾蘭進行土地測量，因為那是「文明戰勝野蠻的重要利器
2024/12/30
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2024/12/22
想像一下騎機車等紅燈，想要滑手機又要眼角餘光看紅綠燈是否紅轉綠，可是卻總是錯失慢一步而被後面車按喇叭.....
那是因為你週邊視覺是枕葉裡的桿細胞處理，而這時候你看手機螢幕是桿細胞處理，周邊視覺就會呈現色盲狀態，所以想要同時看手機又看紅綠燈是不可能。
（這大概可以解釋人生，魚與熊掌不可兼得。除非
2024/12/22
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2024/09/10
聊齋是一本可以在人性、靈魂、精神上成為傳奇的小說。透過閻連科「聊齋的帷幔一書」緩緩展開指引讀者去了解：
人間的所有榮華之場地，皆為人世之地獄。
人活著真正的日常-吃飯穿衣、柴米油鹽、男歡女樂、富貴欲求、生老病死。活著和更好地活著展開來。
這也是那些非人來到人間他們最大的崇拜與追求。從這角度來說
2024/09/10
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別把溫柔強加在
我這沉重谷底般的自己
年輕時的夢 只能只能
用我生命中的歲月數算
老年時的夢 只能只能
用我心房中的哀愁呼吸
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我這黯淡無光般的自己
當時光已逝 思念化為淚滴
想在夢想和現實的自己
追逐一個平衡點
生命嗎
愛情嗎
還是我深埋在心底
一個不敢表
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傳統觀念很多上了年紀的大老爺大姑娘們都喜歡穿灰暗顏色的衣服，覺得自己年紀一大把了還穿得花花綠綠的像啥樣~這就叫限制信念。
人生60才開始，人改命最好的時機就在中年，這年紀的口袋裡有錢，有錢有夢想，人生也開始新的規劃；例如：就像很多中年以上的男性，年輕時為了家庭奮鬥打拼而放棄自己的夢想，到了晚年
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每每聽到“山丘”這首歌歌詞的這幾句，特別有感⋯
也許我們從未成熟 還沒能曉得 就快要老了 儘管心裡活著的還是那個年輕人
公司二代欲回歸接班，三十年來，將公司一手打造成為300億營業額企業的CEO，還是被迫得離開公司。連一路跟著她打天下的研發、行銷、業務、財務主管在不到一年內，也都陸續離開
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也許我們從未成熟 還沒能曉得 就快要老了 儘管心裡活著的還是那個年輕人
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老黃的夢很棒
看看那些老男人們都吹著一場又一場的夢...
人就等著最後縮到只能剩下靈魂
可能還只是道貌岸然的靈魂
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可是赫胥黎「美麗新世界」百年前預示了當代的我們，而老黃不也是指引了我們的未來嗎？
或許再下一
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本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
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《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
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這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
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背景：從冷門配角到市場主線，算力與電力被重新定價
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