薩克斯所描述缺乏共同語言的後果，在跨文化宣教亦然，也符合紐畢真向印度教徒傳福音的經驗。基督徒的大使命是向異教徒見證基督、帶領他們成為基督徒。為了有效實行這個使命，我們必須使用足以與福音對象對話的共同語言，以至能夠與他們共同：一）在行動面向，溝通而非單向灌輸基督信仰教義，讓對方有可能回應並延續對話，而非在接受基督信仰或拒絕之間二擇其一；二）在描述（descriptive）面向，彼此了解，讓基督徒與異教福音對象能夠對雙方的信仰有相當程度、準確的認識；三）在評估（evaluative）面向，達至共識，尤其是對雙方信仰的核心內容（例如人類的困境、得救的方法、人生的目的、神學德性等）相類和不同之處有一致的評價。
基督徒如何與福音對象建立共同語言？首要的一步是釐清雙方對事物描述和價值評斷所奠基的世界觀。加拿大基督徒哲學家奧圖益斯（James Olthuis，1938~）是蘇明斯（James K. A. Smith）的前輩和研究夥伴，繼承改革宗的神學傳統，以跨學科的架構定義「世界觀」：
世界觀（worldview，或稱生命的視野［vision of life］）是我們用以看待世界、自身呼召、未來的一個架構或一套根本信念。我們不需要完整地言說世界觀，因為我們可能已經深刻內化，以至無庸置疑。世界觀不一定明顯發展為一個生命概念的體系，不一定在理論方面深化成一套哲學，不一定編纂為信條形式。世界觀可能藉著文化歷史發展而大幅改變，更趨完善。無論如何，終極信念為生命賦予方向和意義，而世界觀則是提供這些終極信念的管道。世界觀是個讓人綜合和詮釋的框架，以判別秩序與失序，是個讓人管理和尋求現實的標準，是我們日常思想行動所仰賴的連串關鍵。（James H. Olthuis, “On Worldviews,” in Stained Glass: Worldviews and Social Science, ed. Paul A. Marshall, Sander Griffoen and Richard Mouw (Lanham, Md.: University Press of America, 1989), p. 29.）
以向福音對象介紹「何謂禱告？」為例，透過釐清我們作為佈道者和他們作為異教徒的世界觀，有望建立雙方關於禱告的共同語言，部署下一步的傳福音策略。
基督徒的世界觀以三一上帝為獨一真身，祂創造宇宙萬物，包括一切可見或不可見的、有形或無形的，人類也是受造物之一。從創世至今，上帝一直維持世界運作，必要時修復世界；掌握人類禍福，並樂意與人溝通。基於這個世界觀，福音派基督徒參考聖經的整體教導，對「何謂禱告？」的觀點是：廣義而言，禱告是指人與上帝溝通，包括言語和行為、言語陳述和非言語的展演行為。禱告作為言語包括人特意對上帝說的話，作為行動則涵蓋各種非語言的方式建立與上帝的聯繫，例如獻祭、舞蹈、特定身體姿勢等。參考聖經中詩人的描述，人可以用言語表達讚美和感恩，並透過飲食、抹油、穿上禮袍等儀式演繹出來（詩六十六13~17 ，一一六12~14。參詩三十11~12）。（Eerdmans Dictionary of the Bible (Grand Rapids: Eerdmans, 2000) , s.v. “Prayer.”）
