楚狂接輿歌而過孔子”曰”：「鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！」孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。
前言
為什麼我們知道”楚狂接輿歌而過孔子”是經過他的車呢？因為他歌完之後，＂孔子下＂，孔子從車上下來了，如果沒有車駕何必下車？又如何下車？只是我們不知道孔子的車是有蓋的—四周被遮蔽著—，還是沒蓋—可看到四周的—，我認為是有蓋的，否則周遊列國免不了風吹日曬，免不了塵土發揚，沒蓋實在難以忍受。所以呢？孔子應該沒看到接輿的長相（因為被遮蔽了）。而這個＂曰＂字也有意思。春秋時期各地語言應該是不通的，楚地與山東（孔子是山東人）語言不通是很正常的事兒，那接輿所說的內容孔子是經過翻譯才了解的呢？還是他自己聽得懂呢？又，這個＂曰＂是大聲嚷嚷弄得週遭皆知呢？還是有意的只讓車駕附近的人聽到而已呢？記錄的人又是如何聽懂又準確抓住是這幾個字的呢？（否則是如何記錄的？）又，為了這個”曰＂，接輿應該在得知孔子可能行蹤後，就在此等候了，那他是在車駕行經附近時＂歌而過＂的呢？還在車駕停駐時＂歌而過＂的呢？我認為應該是後者，孔子車駕停下來休息時，否則車駕行進聲音太大，而且相關人士可能在想東想西或者在對話，可能無法聽清或注意＂歌＂的內容，那成效就不大了。接輿的用意應該是提醒孔子注意他的觀點。
"曰"
＂曰＂的內容應該是接輿再三推敲之後的產物，絶非心血來潮的傑作，因為他清楚畫分階段，且一氣呵成，內容清晰且考究。第一句大大讚美但表示小小的遺憾：「鳳兮！鳳兮！何德之衰？」第二句告知做法：「往者不可諫，來者猶可追」；最後則是原因：「已而，已而！今之從政者殆而！」不是有知且有智的人很難說出這麼得體又言簡意賅的話來。
鳳兮！鳳兮！何德之衰？
我們且看看他的說法： 「鳳兮！鳳兮！何德之衰？」＂鳳鳥啊！鳳鳥啊！你的德行怎麼有些衰敗呢？＂鳳鳥是珍稀且高貴的鳥，比喻人格高尚，既有學問又有才具的孔子，這是對孔子的肯定和讚美（孔子聽了應該有些欣慰吧？），然而又表示了小小的遺憾：有才又有德的高人，怎麼好像在賣弄自己的口才，討好權貴們，汲汲營營於功名利祿呢？（真正的高人應該是不屑於功名利祿才對啊。這也是接輿他們為什麼會想擺脫現實，無憂無慮的做個不受束縛和約制的自由人。）
往者不可諫，來者猶可追
「往者不可諫，來者猶可追」＂過去的已經無法挽回，未來的還卻還可以改善。＂你過去所做的似乎對德行有些傷害的衰敗行為就讓它過去吧，就不要再糾結了；但未來的一切卻可以重新開始，可以加以改善。（意思是過去的追求是錯的，但未來可以和我們這些不介入世俗的隱者看齊。）
已而，已而！今之從政者殆而！
「已而，已而！今之從政者殆而！」＂算了吧！算了吧！現在的執政者是沒什麼希望的！跟他們在一起甚至會有危險。＂為什麼接輿會當隱者從這句話可推論出：如果執政者有心，他們有能力也有意願出面協助，問題是看不出現今的當政者還有什麼希望？這是他們最糾結的地方，他們相信自己有才具、學問可以協助，只是因為看不到執政者有心，因此遺憾的放棄了，但又怕自己的放棄會因為別人的努力而真的成了遺憾，因此乾脆鼓動別人採取和自己相同的行動和策略。
先讚美再表示小小遺憾，告知可能的做法，並說出自己歸隱的原因，期能打動孔子。其說詞和說法其實相當高明且得體。
孔子下，欲與之言
「孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。」”孔子下車，想同他聊聊。他卻往前趕了幾步避開了孔子，使孔子沒能與他說上話。（孔子所欲言者，接輿應該都知道吧？因為他已經私底下在暗地裡和孔子對話、論辯許久了，他之所以費了諾大的心思打聽孔子的行蹤，然後跑了老遠的路，來到孔子的車駕旁，就只為了藉著幾句考慮了老久的說詞希望能打動孔子，但他也知道可能性不高，只不過盡盡心力而已。孔子的想法和做法他心裡其實是有些佩服且羨慕的—因為他相信自己也有類似的能力，但又無法說服自己採取類似做法，因為他不大相信有改變執政者的可能，他的心裡其實是矛盾的，掙扎的。他避開與孔子的對話，我認為是對的，因為雙方都無法說服對方，而且如此一來，增添了我們想像的空間：他們如果對話的話，各會說些什麼呢？）（又，孔子的說詞從<微子>篇中幾則與隱者的應對中可大略得知，而接輿的說法則可從其歌詞中來推衍。總結起來就是：雙方都無法說服對方。）
