台灣東北角一處靜謐的濱海村落，一座祠堂坐落在居民的後院中。屋樑漆成紅色，而磚頭堆砌的牆上頭寫著「巴賽祖師廟」──這裡是貢寮的新社村。
平埔族「巴賽族」的祠堂
這座祠堂外觀顯然一如尋常的傳統形式，然而，巴賽究竟拜著什麼神？是什麼意思？大家或許沒什麼頭緒，但它的另一個稱呼「凱達格蘭」可就家喻戶曉。
放眼往祠堂裡看去，神龕上刻著「山西祠」，難道此地居民的祖居地是中國嗎？翻開史料典籍，事實並非如此。相傳凱達格蘭人來自太平洋某個叫做Sanasai的島嶼，Sanasai，Sanasai......很像閩南語的「山西」，久而久之，漢化的凱達格蘭人因襲了閩南人對他們祖居地的稱呼，故而得名。
巴賽人的神龕寫著祖居地「山西」
這群Sanasai的先民們怎麼來的？傳說他們在出海捕魚的時候被颱風吹到北台灣，從貢寮的福隆海灘登陸，先是在今天的龍門村建立了舊社，隨後又遷居到對河的新社。西班牙殖民時期，殖民者對北台灣的紀載中，凱達格蘭人就有2000多戶，而新社佔了其中200戶，可見這個村落對族人的重要性。
事實上，Sanasai這個發源地傳說，遍布了整個東台灣，包括凱達格蘭、噶瑪蘭和阿美族都有這樣的傳說。而在語言學分類上，也將這幾種語言分為同種語系──東台灣南島語。
從照片左邊的圖畫中，可以看到凱達格蘭漢化前，傳統住屋是高腳樓式的，一如其他台灣原住民以至於南洋地區的土著建築文化，反映了長久以來先民在多雨潮濕氣候下，靠著智慧在環境中找到適合的生存方式。
除了建築外，台灣原住民的人形圖騰同樣象徵了不同的文化與寓意，其中，唯有凱達格蘭擁有戴「三角高帽」的圖騰。圖中三角高帽的中央是山，兩邊是鹿角，而周邊的菱形紋代表的是祖靈。
巴賽族獨特的服飾文化
祖祠不遠處，還有一座光緒年間建的媽祖廟。當時已是原漢混居的時代，廟牆上可以見到刻有許多潘姓捐贈者的姓名，而「潘」正是許多原住民漢化後的姓。
新社村的媽祖廟
如今凱達格蘭人雖已銷聲匿跡，但仍有後人在為這個消失的文化而努力復振，或許他們的歷史仍潛藏在北台灣某個角落，靜靜地等待著人們的發掘。
這邊有一個趣聞：日治時期，日本人強迫台灣人拜神社，許多神像都被銷毀，據說這座廟的媽祖被「抓走」後，又神奇地返回廟中。那個時候，人們一早在廟門外的燈籠裡找到媽祖神像，他們想：「噫──！奇怪餒，燈籠的開口那麼小，媽祖是怎麼進去的？」於是急著破開燈籠，把神像救回來。當晚，媽祖便出現在廟公的夢中，罵道：「我有辦法進去，就有辦法出來，你們急什麼！？」
下一篇凱達格蘭地輯，我將帶大家認識日治時期日本學者對凱達格蘭/巴賽族的研究，還有揭開這個滅絕語言的神秘面紗。
資料來源：
張瑞文（2021）。凱達格蘭族三貂、大雞籠、內北投、嘎嘮別四社民俗與民間故事之採錄與研究。台北市：國科會
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