易經無極觀:
天地未立無極攝
始生太極陰陽分
四象八卦六四成
萬物事理全窺見
簡易變異終不異
始終無礙本一易
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蕭偉傑的沙龍
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佛學、道學、中醫學、西醫學的科普介紹
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2024/11/26
太極圖生生不息觀:
太極鼎立天地立
生生不息永恆健
陰陽對立互相含
順逆平衡得相生
孤陰不生孤陽凋
陰陽互依共相扶
陽消陰長再轉陽
終而復始太極道
2024/11/26
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2024/11/26
易傳中正觀：
易傳言備天下理
生生本一終復始
八卦陰陽只言中
進退存亡不失正
天行恆健運不息
地勢厚德永載物
乾以易知地簡能
天地變化聖人效
2024/11/26
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2024/11/26
老子道觀：
老子曰道天下母
不自為大成其大
道行無為法自然
功成不名養萬物
不驕不譴與俗處
盡攝萬理化天地
無欲以靜天下定
聖人之治民常足
2024/11/26
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《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
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【原文】
天下皆知美之為美，斯惡已；
皆知善之為善，斯不善已。
故有無相生，難易相成，
長短相形，高下相傾，
音聲相和，前後相隨。
是以聖人處無為之事，
行不言之教，
萬物作焉而不辭。
生而不有，為而不恃，
功成而弗居，
夫唯弗居，是以不去。
【譯文】
天下皆知美之
【原文】
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【道德經十六章經文】
致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常，容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
https://www.youtube.com/watch?v=Kpzi8QCwwtM
考古
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易學誕生順序
易 ＝ 無
無而故曰道勿能
初 ＝ 有
發於初時，生有之時
混元 ＝ 有有 ＝ 正
有物混其有
有有麗，謂之其有於有而麗之，名正美
太極 ＝ 無無 ＝ 反
物極必反，無無反有
無無麗，謂之其無處，而以為其無處為無，而反得為麗，名反美
兩儀：
陰＝有無 ＝ 態
有無處，為
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【原文】
道可道，非常道。
名可名，非常名。
無，名天地之始。
有，名萬物之母。
故常無，欲以觀其妙；
常有，欲以觀其徼。
此兩者同出而異名，同謂之玄，
玄之又玄，眾妙之門。
【譯文】
道可道，非常道。
➡一切都是可以說的，但說出來的卻不是真實的一切。
名可名，非常名
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名可名，非常名。
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本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
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【原文】
道沖而用之，或不盈。
淵兮似萬物之宗；
挫其銳、解其紛、和其光、同其塵，
湛兮似或存。
吾不知誰之子，象帝之先。
【譯文】
道沖而用之，或不盈。
➡「道」平和而廣泛，不可能有多餘的。
淵兮似萬物之宗；
➡它博大精深是所有動植物的根源；
挫其銳、解其紛、
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淵兮似萬物之宗；
挫其銳、解其紛、和其光、同其塵，
湛兮似或存。
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淵兮似萬物之宗；
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挫其銳、解其紛、
