消遣與經濟行為

更新 發佈閱讀 2 分鐘

消遣可以是一種經濟行為,但也可以不是。

經濟行為不外生產和消費,消遣主要是一種消費,而非生產。農村婦女閒閒沒事剝豆子,確實具有生產性,但她們如果有賺錢的目的,就不算是一種消遣。然而,消遣也不完全是消費行為,像是三姑六婆擺龍門陣、串門子,都是消遣,但不是消費行為。

經濟行為涉及稀缺性(scarcity),也就是資源有限的問題,當資源不足,不是所有人的欲望都能得到滿足,人類便彼此競爭,被迫做出選擇(choice),因此,經濟問題也是「如何做選擇」的問題。循此,經濟學被定義為一門「探討在資源稀缺的情況下人類為滿足生活需要的選擇行為之科學」。經濟學談論的資源包括財貨與勞務,而且往往是可以被量化的資源。消遣溢出這種資源之外,它不見得要消費財貨或勞務,消遣主要消費消遣者自己的時間,就此而言,每個人的生命有限,生命的時間不但可以被量化,而且也有稀缺性的問題,所謂時間寶貴;但消遣者不在乎時間,所以消遣行為似乎沒有稀缺性的問題,起碼就時間上來說是如此。當然,消遣也有消遣之物,那些被消遣的事物大多也是要花錢購買的「經濟財」;但還是有另一類的消遣者消遣陽光、空氣、水之類的「自由財」,他們在消遣時除了時間之外,幾乎不用付出任何實質的代價。

此外,經濟學界定人類的經濟行為是理性的、利己的行為,並且,也唯有這樣的行為,才能促進人類整體利益的極大化。相對的,單就浪費時間這點來看,消遣並非理性與利己的行為,它一點也不「經濟」。或許也因此,經濟學遠離了對消遣的研究,這可以說是經濟學的缺憾。

2024.11.28

留言
avatar-img
現象.社會.學
1會員
41內容數
現象.社會.學的其他內容
2025/01/04
哲學家漢娜鄂蘭在她的名著《人的條件》(The Human Condition)中,提出人類「生命活動」(vita active)的三種主要模式,分別為勞動(Labor)、工作(work)和行動(action)。「勞動」指的是身體的活動,它只能依靠本能,屬於最低階的動物生活。不同於一般動物,人類會製造
2025/01/04
哲學家漢娜鄂蘭在她的名著《人的條件》(The Human Condition)中,提出人類「生命活動」(vita active)的三種主要模式,分別為勞動(Labor)、工作(work)和行動(action)。「勞動」指的是身體的活動,它只能依靠本能,屬於最低階的動物生活。不同於一般動物,人類會製造
2024/12/29
對基督徒來說,剩餘的時間指的是耶穌基督再度降臨,末日審判之前的時間;因此,這段時間也是「救贖的時刻」,究竟是要上天堂還是下地獄,正是由這段剩餘的時間來決定。 且不提宗教的末日審判。現今世界的諸多病灶,包括病毒的攻擊、氣候的異變、核戰的陰影、國家政治的腐敗、經濟文化的霸權等等,莫不令世人有末世之感。
2024/12/29
對基督徒來說,剩餘的時間指的是耶穌基督再度降臨,末日審判之前的時間;因此,這段時間也是「救贖的時刻」,究竟是要上天堂還是下地獄,正是由這段剩餘的時間來決定。 且不提宗教的末日審判。現今世界的諸多病灶,包括病毒的攻擊、氣候的異變、核戰的陰影、國家政治的腐敗、經濟文化的霸權等等,莫不令世人有末世之感。
2024/12/15
傳統觀念認為,與工作相對應的是閒暇,不是消遣。希臘哲學家亞里斯多德早在兩千多年前便在他的《政治學》中明白指出:「人生所以不惜繁忙,其目的正是在獲致閒暇。那麼,試問,在閒暇的時刻,我們將何所作為?總不宜以遊戲消遣我們的閒暇。如果這樣,則『遊戲』將成為人生的目的(宗旨)。這是不可能的。」[1]對亞里斯多
2024/12/15
傳統觀念認為,與工作相對應的是閒暇,不是消遣。希臘哲學家亞里斯多德早在兩千多年前便在他的《政治學》中明白指出:「人生所以不惜繁忙,其目的正是在獲致閒暇。那麼,試問,在閒暇的時刻,我們將何所作為?總不宜以遊戲消遣我們的閒暇。如果這樣,則『遊戲』將成為人生的目的(宗旨)。這是不可能的。」[1]對亞里斯多
看更多
你可能也想看
Thumbnail
同事大叔最近分享了一個新的觀點:『說努力工作是為了讓大家都有飯吃』 我好奇的回應:「怎麼突然...?」 同事大叔在line繼續打字 『單位花了經費,經費到了商家,老闆拿到收入,營業招聘僱工,可以發放薪資,員工拿到薪資,才有生活消費』 『勞工有收入才有消費,做生意的有收入才
Thumbnail
同事大叔最近分享了一個新的觀點:『說努力工作是為了讓大家都有飯吃』 我好奇的回應:「怎麼突然...?」 同事大叔在line繼續打字 『單位花了經費,經費到了商家,老闆拿到收入,營業招聘僱工,可以發放薪資,員工拿到薪資,才有生活消費』 『勞工有收入才有消費,做生意的有收入才
Thumbnail
長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
Thumbnail
長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
Thumbnail
女人賺錢,說穿了是讓自己有安全感 和一份自由和尊重! 經歷過都知道被錢追跑的日子如何。 從來不停止想賺錢這件事!只要有能力,都能賺錢, 再賺下去,就有餘力;還可幫助人、陪伴家人和完成一切想要做的事。
Thumbnail
女人賺錢,說穿了是讓自己有安全感 和一份自由和尊重! 經歷過都知道被錢追跑的日子如何。 從來不停止想賺錢這件事!只要有能力,都能賺錢, 再賺下去,就有餘力;還可幫助人、陪伴家人和完成一切想要做的事。
Thumbnail
中國經濟學家陳文玲在中國消費品博覽會上說到子女是「長周期的消費品,能帶來長久回報的耐用消費品」。這明顯是中國特色的社會資本主義下的定義。人是社會性動物,在任何主義下,社會人(social human)都不能脫離社會而存在,他們在系統裡充當不同崗位,共同支撐整個系統,因此,他們要極力排除個人在系統規範
Thumbnail
中國經濟學家陳文玲在中國消費品博覽會上說到子女是「長周期的消費品,能帶來長久回報的耐用消費品」。這明顯是中國特色的社會資本主義下的定義。人是社會性動物,在任何主義下,社會人(social human)都不能脫離社會而存在,他們在系統裡充當不同崗位,共同支撐整個系統,因此,他們要極力排除個人在系統規範
Thumbnail
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。
Thumbnail
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。
Thumbnail
週末在台中逛了一場:『舊物盛典』的老物市集,舉辦的地方是在古色古香的舊酒廠裡 ; 像一場充滿童心的園遊會:裡面有收藏老物玩具、古著衣服風格的攤家、賣傳統狀元糕小吃的攤子、提供手沖咖啡的職人、販賣原創插畫風格的明信片、貼紙攤位……最特別的是這次還有結合『半仙』一條街,也就是提供占卜、人類圖、米卦、神諭
Thumbnail
週末在台中逛了一場:『舊物盛典』的老物市集,舉辦的地方是在古色古香的舊酒廠裡 ; 像一場充滿童心的園遊會:裡面有收藏老物玩具、古著衣服風格的攤家、賣傳統狀元糕小吃的攤子、提供手沖咖啡的職人、販賣原創插畫風格的明信片、貼紙攤位……最特別的是這次還有結合『半仙』一條街,也就是提供占卜、人類圖、米卦、神諭
Thumbnail
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。
Thumbnail
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。
Thumbnail
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?
Thumbnail
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?
Thumbnail
俗女養成記是電視劇還沒上映也還沒火紅之前就已經看過,而且得意過一陣覺得自己眼光不錯這樣。俗女日常就是延續著俗女養成記的風格,更多的日常飲食、貓以及各種日常瑣事。別人寫來可能就是一個干卿底事的節奏,但看作者的揮灑,夾著一點臺語,一點流行詞彙,親切而且有趣,是本很休閒、很好讀的小書。
Thumbnail
俗女養成記是電視劇還沒上映也還沒火紅之前就已經看過,而且得意過一陣覺得自己眼光不錯這樣。俗女日常就是延續著俗女養成記的風格,更多的日常飲食、貓以及各種日常瑣事。別人寫來可能就是一個干卿底事的節奏,但看作者的揮灑,夾著一點臺語,一點流行詞彙,親切而且有趣,是本很休閒、很好讀的小書。
Thumbnail
我們經常忽略了「日子是人過好的」,不是拼命賺錢就會變好,而是在賺錢之餘,你要把賺錢以外的事都做了,它才能隨著你去做而改變。能用興趣賺取收入是件人生很幸運的事,但是不能把生活過好,就是另一種「成癮」與「沈迷」而已!
Thumbnail
我們經常忽略了「日子是人過好的」,不是拼命賺錢就會變好,而是在賺錢之餘,你要把賺錢以外的事都做了,它才能隨著你去做而改變。能用興趣賺取收入是件人生很幸運的事,但是不能把生活過好,就是另一種「成癮」與「沈迷」而已!
Thumbnail
日子也不過就是柴米油鹽醬醋茶嗎?真的有必要放棄那麼多去賺取你沒有時間去享受的財富?
Thumbnail
日子也不過就是柴米油鹽醬醋茶嗎?真的有必要放棄那麼多去賺取你沒有時間去享受的財富?
Thumbnail
先講結論:娛樂完使你在更有力量往人生目標前行的叫做「放鬆」;使你樂不思蜀甚至削弱動力的叫做「放縱」。 我們得先來定義娛樂,這是我的版本-做一件使身心愉悅卻沒有實質「產出」的事情,譬如喝下午茶、看樂團表演、出外踏青、看電影甚至約會等,都被我定義為娛樂。對我來說這是個中性的名詞,無所謂好壞。
Thumbnail
先講結論:娛樂完使你在更有力量往人生目標前行的叫做「放鬆」;使你樂不思蜀甚至削弱動力的叫做「放縱」。 我們得先來定義娛樂,這是我的版本-做一件使身心愉悅卻沒有實質「產出」的事情,譬如喝下午茶、看樂團表演、出外踏青、看電影甚至約會等,都被我定義為娛樂。對我來說這是個中性的名詞,無所謂好壞。
追蹤感興趣的內容從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容追蹤 Google News