梁啟超在《中國近三百年學術史・第一講・反動與先驅》引用費燕峰的話指出清談的禍害：「何補於國？何益於家？何關於政事？何救於民生？」
其實明末清談，不也跟現在文史哲學術圈一樣嗎？問問這些教授們何補於國？何益於家？何關於政事？何救於民生？基本上在他們的論文裡頭沒有答案。2024.12.2
留言
天心居
52會員
1.3K內容數
曾在書山當看官，屢沉酒海作醉鬼。
橫眉冷對千夫指，亦狂亦俠亦溫文。
少年子弟江湖老，兒女情多豪氣少。
蘭臺覓路入淨土，息交絕游是深山。
天心居的其他內容
2025/01/08
我很少會為演講寫評論，大概這是第一次吧。台大2023貞楷史學講座，杜正勝院士主講「周秦一貫論試說」。其實這次院士的講題應當加個副標題，至少交代一下哪裡一貫？哪裡不一貫，總不會全部都一貫或全部都不一貫吧⋯⋯
2025/01/08
我很少會為演講寫評論，大概這是第一次吧。台大2023貞楷史學講座，杜正勝院士主講「周秦一貫論試說」。其實這次院士的講題應當加個副標題，至少交代一下哪裡一貫？哪裡不一貫，總不會全部都一貫或全部都不一貫吧⋯⋯
2025/01/06
台大2023貞楷史學講座，杜正勝院士講「周秦一貫論試說」。
院士嘗試解釋「周道」是什麼，並且堅決反對使用孔子或以後的史料，認為那些都是不可信的史料⋯⋯
2025/01/06
台大2023貞楷史學講座，杜正勝院士講「周秦一貫論試說」。
院士嘗試解釋「周道」是什麼，並且堅決反對使用孔子或以後的史料，認為那些都是不可信的史料⋯⋯
2025/01/01
隨手找了台大2023貞楷史學講座來聽，杜正勝院士講「周秦一貫論試說」。講到劉安謀反案引儒經判案，院士舉出了原文⋯⋯
2025/01/01
隨手找了台大2023貞楷史學講座來聽，杜正勝院士講「周秦一貫論試說」。講到劉安謀反案引儒經判案，院士舉出了原文⋯⋯
你可能也想看
歷史學本身就對所有問題都有討論的空間，在基於事實和理性的討論後才得出價值判斷。但在香港，若果歷史教育要建基於這個會因應政局變遷而不斷變化的史觀，學生在這個「教育雞籠」豈不是要每年更新自己的「政治正確」而作價值判斷？這是否真的對學生利多於弊？
歷史學本身就對所有問題都有討論的空間，在基於事實和理性的討論後才得出價值判斷。但在香港，若果歷史教育要建基於這個會因應政局變遷而不斷變化的史觀，學生在這個「教育雞籠」豈不是要每年更新自己的「政治正確」而作價值判斷？這是否真的對學生利多於弊？
這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
背景：從冷門配角到市場主線，算力與電力被重新定價
小P從2008進入股市，每一個時期的投資亮點都不同，記得2009蘋果手機剛上市，當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈，隔天股價就有驚人的表現，當時光學鏡頭非常熱門，因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照，也造就傳統相機廠的殞落，如今手機已經全面普及，題
背景：從冷門配角到市場主線，算力與電力被重新定價
小P從2008進入股市，每一個時期的投資亮點都不同，記得2009蘋果手機剛上市，當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈，隔天股價就有驚人的表現，當時光學鏡頭非常熱門，因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照，也造就傳統相機廠的殞落，如今手機已經全面普及，題
本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
禪林寶訓
2014.4.26 良因法師 隨筆
明教曰：
「太史公讀《孟子》，至梁惠王問：
何以利吾國？不覺置卷長歎，嗟乎！利，誠亂之始也。
故夫子罕言利，常防其原也。
原者，始也，尊崇貧賤，好利之弊，何以別焉？
夫在公者，取利不公則法亂；在私者，以欺取利則事亂。
事亂則人爭不平，法亂則民怨不服。
禪林寶訓
2014.4.26 良因法師 隨筆
明教曰：
「太史公讀《孟子》，至梁惠王問：
何以利吾國？不覺置卷長歎，嗟乎！利，誠亂之始也。
故夫子罕言利，常防其原也。
原者，始也，尊崇貧賤，好利之弊，何以別焉？
夫在公者，取利不公則法亂；在私者，以欺取利則事亂。
事亂則人爭不平，法亂則民怨不服。
梁啓超，字卓如，號任公，別號飲冰室主人，廣東新會人。甲午戰爭後，他與老師康有為發起「公車上書」，未幾擔任《時務報》主筆。光緒皇帝有意維新，他一度參與其中。民國初年活躍政壇，後來退出，轉為從事學術研究工作，著書講學，為清華研究院「四大導師」之一。
《清代學術概論》原本是蔣方震《歐洲文藝復興時代史》的序
梁啓超，字卓如，號任公，別號飲冰室主人，廣東新會人。甲午戰爭後，他與老師康有為發起「公車上書」，未幾擔任《時務報》主筆。光緒皇帝有意維新，他一度參與其中。民國初年活躍政壇，後來退出，轉為從事學術研究工作，著書講學，為清華研究院「四大導師」之一。
《清代學術概論》原本是蔣方震《歐洲文藝復興時代史》的序
5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》，由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作，本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入，討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境，並結合榮格心理學與馮．法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析，理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》，由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作，本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入，討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境，並結合榮格心理學與馮．法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析，理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
但若要比較史料豐富，他記憶裡面的史料恐怕是無人能及，他甚至能記住上海工部局在被國民黨顛覆之前的各種稅制與實際上的歲入歲出。甚至是封建時期某些封建貴族與農民之間的權利義務關係以及徵了多少的稅款。 以上都是他在談話的時候隨口說出來的，我到現在還沒有看過哪個反對他的人能夠直接用史料與證據直接駁倒他的。
但若要比較史料豐富，他記憶裡面的史料恐怕是無人能及，他甚至能記住上海工部局在被國民黨顛覆之前的各種稅制與實際上的歲入歲出。甚至是封建時期某些封建貴族與農民之間的權利義務關係以及徵了多少的稅款。 以上都是他在談話的時候隨口說出來的，我到現在還沒有看過哪個反對他的人能夠直接用史料與證據直接駁倒他的。
作者：陳華夫
史華慈教授如此評價嚴復：「周振甫（筆者按：《嚴復思想述評》的作者）聲稱嚴復是從I895年的“全盤西化” 逐漸穩定的倒退為年老的“反動傳統主義者”。但我認為嚴復卻一直關注思想的實質內在之連貫性。他在《法意》的評論、《老子》的邊旁注釋、及 1895 年的論文中都明顯與中國傳統價值觀決裂。」
作者：陳華夫
史華慈教授如此評價嚴復：「周振甫（筆者按：《嚴復思想述評》的作者）聲稱嚴復是從I895年的“全盤西化” 逐漸穩定的倒退為年老的“反動傳統主義者”。但我認為嚴復卻一直關注思想的實質內在之連貫性。他在《法意》的評論、《老子》的邊旁注釋、及 1895 年的論文中都明顯與中國傳統價值觀決裂。」