上古漢語的邏輯結構 173

更新 發佈閱讀 4 分鐘

4.0 尚芬哥爾操作與升型處理

vocus|新世代的創作平台


4.1 尚芬哥爾操作

為了在函子/論元的結構框架內再進一步揭示上古漢語與屈折語 (譬如德語) 的差異,讓我們重新探討一下 1.4 章中艾杜凱維茨的原例句。

1.4.1_5 僅僅是原例句的一部份。現還原整個例句,以呈現上古漢語與屈折語的差異。1.4.1_5 句為「The lilac smells very strongly」,而原德语例句則是﹕104

vocus|新世代的創作平台

把自然語言納入一個如範疇語法的推導系統之內有一個難題,就是要確保用來滿足一個函子的論元的而且確是該函子的論元,否則該系統或能推出一個不合式的字符串或未能推出一個合式字符串。若有此情況,該系統當然毫無用處。所以艾杜凱維茨引入波蘭記法,規定函子置前,其論元置後,並且一階論元緊接其 (一階) 函子之後。但由於這個系統不是一個單論元系統,因此推導時有另一規定,就是從左至右,找到可以配對的一個或多個範疇論元,進行消去操作之後,再回到起點,從左至右,找到可以配對的一個或多個範疇論元,直至推導告終或中斷。

作為一個邏輯系統,其推導過程相當繁瑣累贅﹔比如 Aj1 有這樣的語構型指派﹕

vocus|新世代的創作平台

然後按艾杜凱維茨的規定,我們有﹕

vocus|新世代的創作平台

最後的解析和推導如下﹕

vocus|新世代的創作平台

下劃線為我們所加,以表呈所配對的函子和論元。

「實際指標序列」(eigentliche Indexfolge),即非原語序,是經過函子及其論元配對後的序列,而「導數」(die Anleitung),即我們的最終導數。

Aj1 是原句,Aj2 的語構範疇指派其實是按 Aj3 Aj4 的解讀得來。

Aj3 Aj4 是艾杜凱維茨系統的推導的核心。

Aj3 Aj4 的解讀決定了哪個成份是哪個或哪些成份的函子。

有了這個解讀,為了方便機械化的單向推導,我們重新按這個解讀排列原句的成份。最後是根據這個序列進行推導。

上述推導的略顯笨拙與艾杜凱維茨的範疇語法無關,原因在於德語 (和英語) 的自然語序缺乏一個對應機械化操作的結構,即德語語句並非按函子/論元的單向結構方式組合而成,所以我們必須為每一個函子尋找其一個或多個論元。

兩個系統之間最明顯的差別在於使用 W 系統時,我們無需尋找互相配對的函子和論元。由於上古漢語的一個基本結構是後項為其前項的函子,即函子置後原則,我們基本上是從左至右,結合接續的語構型論元,直至最後一個語構型論元的消去。

4.1_12 為例,「也」字的語構型 (s/n)/結合「之」的語構型 (n/n)/n,得出返回值 (s/n)/n/n,用此結合「本」字的語構型 n,再結合「德」字的語構型 n,再得出另一個返回值 s/n,最後取「孝」字的語構型 為論元,從而取得一個 s,即證明了 4.1_12 為一合式句。

換句話說,上古漢語的語構結構是機械化的,有點類似英國數學家曉‧麥哥的觀察﹕作為非屈折語的中國語的語法類似代數。

上古漢語語構所體現的尚芬哥爾操作是為佐證。

__________

104 英語翻譯﹕The lilac smells very strongly and the rose blooms。就本句而言,英語和德語的結構相同。

待續




留言
avatar-img
sen的沙龍
13會員
536內容數
我們這裡談兩個東西: 哲學和邏輯,以及與哲學和邏輯相關的東西。 已發表三份書稿:《綁架愛麗絲 之 地下邏輯》/《上古漢語的邏輯結構》/《綁架愛麗絲 之 鏡像語言》。《〈老子〉解評》發表中。 聯絡作者﹕[email protected]
sen的沙龍的其他內容
2025/01/31
6.0 結語﹕哲學就是語言哲學 五 十九世紀末及至廿世紀初中葉的語言哲學家 —— 不論是屬於邏輯學派或自然語言分析學派的 —— 都告訴我們很多的哲學問題實在都是語言問題。 自此之後,整個世界的哲學走向大概都以英語系的語言分析哲學為主導﹔在這之前,德語哲學主導了西方哲學﹔再往前推是法語﹔再之前,
Thumbnail
2025/01/31
6.0 結語﹕哲學就是語言哲學 五 十九世紀末及至廿世紀初中葉的語言哲學家 —— 不論是屬於邏輯學派或自然語言分析學派的 —— 都告訴我們很多的哲學問題實在都是語言問題。 自此之後,整個世界的哲學走向大概都以英語系的語言分析哲學為主導﹔在這之前,德語哲學主導了西方哲學﹔再往前推是法語﹔再之前,
Thumbnail
2025/01/30
6.0 結語﹕哲學就是語言哲學 三 試看下面的一個日用德語句﹕ [Carnap 1931] 英語可譯作「There is nothing outside」,漢語可譯作「外面什麼也沒有」。與 6.0_2 比較一下即突出了一個差別﹕6.0_3 是一個合乎德語語構的句子,而「nicht」的用法是正當
Thumbnail
2025/01/30
6.0 結語﹕哲學就是語言哲學 三 試看下面的一個日用德語句﹕ [Carnap 1931] 英語可譯作「There is nothing outside」,漢語可譯作「外面什麼也沒有」。與 6.0_2 比較一下即突出了一個差別﹕6.0_3 是一個合乎德語語構的句子,而「nicht」的用法是正當
Thumbnail
2025/01/29
6.0 結語﹕哲學就是語言哲學 三 縱觀整個包括近代、現代、當代的西方哲學史也就是用屈折語提出的哲學思路。 雖然我們不能說所有的哲學和邏輯問題都是語言問題,但我們有理由相信所有的哲學和邏輯問題都必須使用語言來構思和構建﹕換句話說,用任一語言提出的問題必然是該語言的產物﹔用任一語言提出的問題必然
Thumbnail
2025/01/29
6.0 結語﹕哲學就是語言哲學 三 縱觀整個包括近代、現代、當代的西方哲學史也就是用屈折語提出的哲學思路。 雖然我們不能說所有的哲學和邏輯問題都是語言問題,但我們有理由相信所有的哲學和邏輯問題都必須使用語言來構思和構建﹕換句話說,用任一語言提出的問題必然是該語言的產物﹔用任一語言提出的問題必然
Thumbnail
看更多
你可能也想看
Thumbnail
本文分析導演巴里・柯斯基(Barrie Kosky)如何運用極簡的舞臺配置,將布萊希特(Bertolt Brecht)的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默,探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋,並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面,分析該作如何在保留批判核心的同時,觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
Thumbnail
本文分析導演巴里・柯斯基(Barrie Kosky)如何運用極簡的舞臺配置,將布萊希特(Bertolt Brecht)的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默,探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋,並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面,分析該作如何在保留批判核心的同時,觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
Thumbnail
4.0 尚芬哥爾操作與升型處理 4.1 尚芬哥爾操作 三 現在我們提出一個主張,上古漢語的語構不單具有一個頗為清晰的論元\函子 (原語序) 結構,這個結構更結合了尚芬哥爾操作,而且必須通過尚芬哥爾操作才能進一步理解上古漢語的邏輯結構。上古漢語裡即使是最簡單的句式亦隱含這種「處理」。自然語言
Thumbnail
4.0 尚芬哥爾操作與升型處理 4.1 尚芬哥爾操作 三 現在我們提出一個主張,上古漢語的語構不單具有一個頗為清晰的論元\函子 (原語序) 結構,這個結構更結合了尚芬哥爾操作,而且必須通過尚芬哥爾操作才能進一步理解上古漢語的邏輯結構。上古漢語裡即使是最簡單的句式亦隱含這種「處理」。自然語言
Thumbnail
《轉轉生》(Re:INCARNATION)為奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品,結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat/Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間,建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發,解析其去殖民的身體政治。
Thumbnail
《轉轉生》(Re:INCARNATION)為奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品,結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat/Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間,建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發,解析其去殖民的身體政治。
Thumbnail
4.0 尚芬哥爾操作與升型處理 4.1 尚芬哥爾操作 4.2 升型處理 二 下為第二例﹕ 4.2.4 是原句各個成份的語構型指派。 4.2.4_1 和 4.2.4_2 是兩個不同的升型處理。 如假設「莊周夢蝶」為一合式或串聯句子,即 s,而「夢蝶」屬語構型 n\s﹔那麼 4.2.4_1
Thumbnail
4.0 尚芬哥爾操作與升型處理 4.1 尚芬哥爾操作 4.2 升型處理 二 下為第二例﹕ 4.2.4 是原句各個成份的語構型指派。 4.2.4_1 和 4.2.4_2 是兩個不同的升型處理。 如假設「莊周夢蝶」為一合式或串聯句子,即 s,而「夢蝶」屬語構型 n\s﹔那麼 4.2.4_1
Thumbnail
4.0 尚芬哥爾操作與升型處理 4.1 尚芬哥爾操作 四 讓我們比較一下 W 系統和艾杜凱維茨的 1936 年的系統,從中可以見到兩類語言的語構差異,而不是兩個系統的差異。 兩個系統沒有本質上的分別,因為正如蘭姆貝克語構演算 (Lambek Calculus) 實根據艾杜凱維茨的範疇語法
Thumbnail
4.0 尚芬哥爾操作與升型處理 4.1 尚芬哥爾操作 四 讓我們比較一下 W 系統和艾杜凱維茨的 1936 年的系統,從中可以見到兩類語言的語構差異,而不是兩個系統的差異。 兩個系統沒有本質上的分別,因為正如蘭姆貝克語構演算 (Lambek Calculus) 實根據艾杜凱維茨的範疇語法
Thumbnail
4.0 尚芬哥爾操作與升型處理 4.1 尚芬哥爾操作 4.2 升型處理 一 為了解決一些推導上的問題,我們在 2.0 章中使用了升型處理,並且略為解釋了升型處理的依據。 我們也說過這是語言學學者的功勞。 但事實上,原來的概念必須追溯至德國數學家和邏輯學家弗雷格對函數的分析,比嘗試借用數學
Thumbnail
4.0 尚芬哥爾操作與升型處理 4.1 尚芬哥爾操作 4.2 升型處理 一 為了解決一些推導上的問題,我們在 2.0 章中使用了升型處理,並且略為解釋了升型處理的依據。 我們也說過這是語言學學者的功勞。 但事實上,原來的概念必須追溯至德國數學家和邏輯學家弗雷格對函數的分析,比嘗試借用數學
Thumbnail
4.0 尚芬哥爾操作與升型處理 4.1 尚芬哥爾操作 一 我們對上古漢語的解析系統 (parsing system) 使用了升型處理,故有需要在這裡略為陳述這個邏輯概念及操作的背境。 在邏輯模仿數學的公理化過程中,對基元 (primitives) 的化約一直以來都受到邏輯學者的關注。從布
Thumbnail
4.0 尚芬哥爾操作與升型處理 4.1 尚芬哥爾操作 一 我們對上古漢語的解析系統 (parsing system) 使用了升型處理,故有需要在這裡略為陳述這個邏輯概念及操作的背境。 在邏輯模仿數學的公理化過程中,對基元 (primitives) 的化約一直以來都受到邏輯學者的關注。從布
Thumbnail
4.0 尚芬哥爾操作與升型處理 4.1 尚芬哥爾操作 二 4.1_1 是一個函數。在缺乏規約的情況下, 是有歧義的,因為在實際操作上,我們不知道應該如何使用函子 F。 使用括號是一個常用的手段,例如 這明顯是一個二元函數,換句話說,這個函數的返回值同時需要兩個輸入值。假設 F 是求和函數
Thumbnail
4.0 尚芬哥爾操作與升型處理 4.1 尚芬哥爾操作 二 4.1_1 是一個函數。在缺乏規約的情況下, 是有歧義的,因為在實際操作上,我們不知道應該如何使用函子 F。 使用括號是一個常用的手段,例如 這明顯是一個二元函數,換句話說,這個函數的返回值同時需要兩個輸入值。假設 F 是求和函數
Thumbnail
4.0 尚芬哥爾操作與升型處理 4.1 尚芬哥爾操作 4.2 升型處理 二 升型處理的首個對象是基本型﹕在一個合式字符串中,任一基本型 x 可提升至一個函子型,而此函子型的論元為一以 x 為論元的函子型。 兩個例子可以把這個升型處理規則說清楚﹕ 4.2.3 的升型對象是基本型 n,比如有
Thumbnail
4.0 尚芬哥爾操作與升型處理 4.1 尚芬哥爾操作 4.2 升型處理 二 升型處理的首個對象是基本型﹕在一個合式字符串中,任一基本型 x 可提升至一個函子型,而此函子型的論元為一以 x 為論元的函子型。 兩個例子可以把這個升型處理規則說清楚﹕ 4.2.3 的升型對象是基本型 n,比如有
Thumbnail
背景:從冷門配角到市場主線,算力與電力被重新定價   小P從2008進入股市,每一個時期的投資亮點都不同,記得2009蘋果手機剛上市,當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈,隔天股價就有驚人的表現,當時光學鏡頭非常熱門,因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照,也造就傳統相機廠的殞落,如今手機已經全面普及,題
Thumbnail
背景:從冷門配角到市場主線,算力與電力被重新定價   小P從2008進入股市,每一個時期的投資亮點都不同,記得2009蘋果手機剛上市,當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈,隔天股價就有驚人的表現,當時光學鏡頭非常熱門,因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照,也造就傳統相機廠的殞落,如今手機已經全面普及,題
Thumbnail
4.0 尚芬哥爾操作與升型處理 4.1 尚芬哥爾操作 五 為了在函子/論元的結構框架內再進一步揭示上古漢語與屈折語 (譬如德語) 的差異,讓我們重新探討一下 1.4 章中艾杜凱維茨的原例句。 1.4.1_5 僅僅是原例句的一部份。現還原整個例句,以呈現上古漢語與屈折語的差異。1.4.1_
Thumbnail
4.0 尚芬哥爾操作與升型處理 4.1 尚芬哥爾操作 五 為了在函子/論元的結構框架內再進一步揭示上古漢語與屈折語 (譬如德語) 的差異,讓我們重新探討一下 1.4 章中艾杜凱維茨的原例句。 1.4.1_5 僅僅是原例句的一部份。現還原整個例句,以呈現上古漢語與屈折語的差異。1.4.1_
Thumbnail
這是一場修復文化與重建精神的儀式,觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢:巧遇Hagay》,但你能感受心與土地團聚的渴望,也不急著在此處釐清或定義什麼,但你的在場感受,就是一條線索,關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
Thumbnail
這是一場修復文化與重建精神的儀式,觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢:巧遇Hagay》,但你能感受心與土地團聚的渴望,也不急著在此處釐清或定義什麼,但你的在場感受,就是一條線索,關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
追蹤感興趣的內容從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容追蹤 Google News