- 1/1-雨毛仔iˋmoˊeˋ
- 1/2-嘴毋轂zoi mˇgugˋ
- 1/3-標頭peuˊteuˇ
- 1/4-噭眵gieu ziiˊ
- 1/5-狗嫲蛇gieuˋmaˇsaˇ
- 1/6-新衝衝仔xinˊcung cung eˋ
- 1/7-疑狐ngiˇfuˇ
- 1/8-腦之背noˋziiˊboi
- 1/9-澹澹汀汀damˇdamˇdin din
- 1/10-羅帕loˇpa
- 1/11-逐朝晨一開門就看得著日頭出來,屋下係向哪片?
- 1/12-相引xiongˊinˊ
- 1/13-大目格tai mugˋgagˋ
- 1/14-才調coiˇtiau
- 1/15-山頂空氣好,當多人好去該做麼个運動
- 1/16-起牛面hiˋngiuˇmien
- 1/17-做盡zo qin
- 1/18-專工zonˊgungˊ
- 1/19-性體xin tiˋ
- 1/20-起戆面hiˋngong mien
- 1/21-抽聲胲cuˊsangˊgoiˊ
- 1/22-外背當寒,出去愛著加麼个
- 1/23-光目仔gongˊmugˋeˋ
- 1/24-手指腡suˋziiˋloˇ
- 1/25-老弟食忒多蕃薯,_打屁卵
- 1/26-厥老弟正五歲,_機器人當遽,還會哦
- 1/27-扳banˊ
- 1/28-哆doiˇ
- 1/29小測驗-躪nang
- 1/30-峨嵋峎ngoˇmiˇgien
- 1/31-孤老guˊloˋ
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背景:從冷門配角到市場主線,算力與電力被重新定價
小P從2008進入股市,每一個時期的投資亮點都不同,記得2009蘋果手機剛上市,當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈,隔天股價就有驚人的表現,當時光學鏡頭非常熱門,因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照,也造就傳統相機廠的殞落,如今手機已經全面普及,題

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咱今á日做夥來研究chit字mé,tī故事內底講--tio̍h-ê是「kha-chhiú mā ke真mé」,tī chit句內底to̍h是緊,快速ê意思。咱來講1 ê例:「日頭beh落山--a,咱動作to̍h khah mé-lia̍h--leh,chhun che 1-sut-á khang-k

咱今á日做夥來研究chit字mé,tī故事內底講--tio̍h-ê是「kha-chhiú mā ke真mé」,tī chit句內底to̍h是緊,快速ê意思。咱來講1 ê例:「日頭beh落山--a,咱動作to̍h khah mé-lia̍h--leh,chhun che 1-sut-á khang-k

Chhē-siàu, mā ū lâng kóng chē-siàu.
Chit tè sû ē-tàng thiah-khui lâi khe-khó, chhē nā ko͘ 1 jī lâi kóng, to̍h ū hū-tam chek-jīm ê ì-sù, it-poaⁿ to̍

Chhē-siàu, mā ū lâng kóng chē-siàu.
Chit tè sû ē-tàng thiah-khui lâi khe-khó, chhē nā ko͘ 1 jī lâi kóng, to̍h ū hū-tam chek-jīm ê ì-sù, it-poaⁿ to̍

這是一場修復文化與重建精神的儀式,觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢:巧遇Hagay》,但你能感受心與土地團聚的渴望,也不急著在此處釐清或定義什麼,但你的在場感受,就是一條線索,關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。

這是一場修復文化與重建精神的儀式,觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢:巧遇Hagay》,但你能感受心與土地團聚的渴望,也不急著在此處釐清或定義什麼,但你的在場感受,就是一條線索,關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。

本文分析導演巴里・柯斯基(Barrie Kosky)如何運用極簡的舞臺配置,將布萊希特(Bertolt Brecht)的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默,探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋,並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面,分析該作如何在保留批判核心的同時,觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。

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註:幾若十年前就算「古早」矣!
我小學2年的時,自市內搬去庄跤。小學彼幾若年,逐擺考試我攏第一名,演講、朗讀、作文比賽攏是我。
我看阮同學,佇厝內講台語,來學校愛講華語,不只華語講袂輾轉,定定愛講台語才會使,有查某同學佇邊仔喝:「說方言。」有的會去共老師投,老師聽著嘛無罰,庄跤學校嘛
註:幾若十年前就算「古早」矣!
我小學2年的時,自市內搬去庄跤。小學彼幾若年,逐擺考試我攏第一名,演講、朗讀、作文比賽攏是我。
我看阮同學,佇厝內講台語,來學校愛講華語,不只華語講袂輾轉,定定愛講台語才會使,有查某同學佇邊仔喝:「說方言。」有的會去共老師投,老師聽著嘛無罰,庄跤學校嘛

《轉轉生》(Re:INCARNATION)為奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品,結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat/Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間,建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發,解析其去殖民的身體政治。

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今á日咱beh講ê詞是準講,chit塊詞ê意思to̍h是假影講,設使講,seng當做tāi-chì是án-ne。「Nā準講伊無beh參與,咱to̍h ka-tī來進行,好--無?」Tī chia to̍h是seng假設1 ê條件,nā發生,beh計畫koh來ài如何應對。
準mā有tio̍

今á日咱beh講ê詞是準講,chit塊詞ê意思to̍h是假影講,設使講,seng當做tāi-chì是án-ne。「Nā準講伊無beh參與,咱to̍h ka-tī來進行,好--無?」Tī chia to̍h是seng假設1 ê條件,nā發生,beh計畫koh來ài如何應對。
準mā有tio̍

今á日咱beh研究ê詞是so,chit ê so,是用手tê-á輕輕á摸--leh摸--leh ê意思,像講「Goán kiáⁿ ùi學校轉來厝ê時,講伊今á日hō͘先生o-ló,我mā tòe leh真歡喜,頭殼ka so-so--leh,o-ló伊gâu。」So頭殼是2 ê人真tah-lia

今á日咱beh研究ê詞是so,chit ê so,是用手tê-á輕輕á摸--leh摸--leh ê意思,像講「Goán kiáⁿ ùi學校轉來厝ê時,講伊今á日hō͘先生o-ló,我mā tòe leh真歡喜,頭殼ka so-so--leh,o-ló伊gâu。」So頭殼是2 ê人真tah-lia















