夜雨清風添舊愁
浪人獨樽醉難休
紅顏婉怯歌星宿
誰解吾心似針繡
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午夜夢迴
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遊走在現世與夢境的詩人
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晨起的陽光
放縱了心
將雨露飄泊
在晴空萬里無雲時
散落一地
夜裡的晦暗在心裏糾纏不清
輕聲的低吟唱起那首無言的歌
許多的你說 與我說
穿叉交錯在夜裡的呢喃
措手不及的離去
將夜裡的眼眸浸潤在雨夜裡
泣訴
想像著此時的妳
是否還會想到我
想像著無盡的夜晚
晨起的陽光
放縱了心
將雨露飄泊
在晴空萬里無雲時
散落一地
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將夜裡的眼眸浸潤在雨夜裡
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想像著此時的妳
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想像著無盡的夜晚
寒夜淒切，對月風晚，僮僕初歇。
孤坐獨飲無緒，方思念處，更漏突發。
挽鏡獨看淚眼，竟無語凝噎。
念情情人間煙波，海角遙遙天何闊。
情癡自古愛離別，更那堪、寒夜冷時節。
今宵枕眠何處？黃金帳、繡荷滿月。
此眠經年，應是良宵好夢虛設。
便縱有千般夢情，更與何人說。
學庸2006.1
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若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
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長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
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本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
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全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
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