a不被物質拘束(不役於物，物質身體)，
b不困於心（各種執念會困住自己的念頭）
c從深觀中獲得智慧與本源（天地法則）洞見，從人類的狹隘中解放
2修行－目的修心：遠離惡，親近善，修身語意行
留言
養心齋超直覺心理諮詢的沙龍
37會員
102內容數
金剛經說「善護念」，透過對心性、意識、心念的關注，以心為本，進行修行
養心齋超直覺心理諮詢的沙龍的其他內容
2025/05/12
當我們生病的時候，有更多時候，我們的知覺將會放在我們的身體上面。病痛所帶來的，是把感官帶回到當下。
相較於沒有病痛的人，我們較少去注意自己的身體。很多時候，沒有病痛的人，是活在大腦的想像當中，作為指引。我們可能有許多的計劃，要完成的事情與任務，在大腦當中一一地排序。
但是，疾病則是給予我們一個回
2025/05/12
當我們生病的時候，有更多時候，我們的知覺將會放在我們的身體上面。病痛所帶來的，是把感官帶回到當下。
相較於沒有病痛的人，我們較少去注意自己的身體。很多時候，沒有病痛的人，是活在大腦的想像當中，作為指引。我們可能有許多的計劃，要完成的事情與任務，在大腦當中一一地排序。
但是，疾病則是給予我們一個回
2025/03/31
網友問題
我和我老公在一起12年了，從高一就在一起……中間吵吵鬧鬧很多很多次！沒想到出社會之後，他竟然愛上了同事！那次鬧得很大，鬧到我們要分手了！最後因為我還是很愛他，所以當他跟我求婚時，我答應了……
不過，結婚後發生太多瑣碎的事，才讓我了解我們之間其實一直存在很多觀念上的落差！最近先生要提出離
2025/03/31
網友問題
我和我老公在一起12年了，從高一就在一起……中間吵吵鬧鬧很多很多次！沒想到出社會之後，他竟然愛上了同事！那次鬧得很大，鬧到我們要分手了！最後因為我還是很愛他，所以當他跟我求婚時，我答應了……
不過，結婚後發生太多瑣碎的事，才讓我了解我們之間其實一直存在很多觀念上的落差！最近先生要提出離
2025/03/19
這樣的事情，與詐騙相比，可說是有過之而無不及。詐騙是騙錢，而這樣的事件，則更像是一場感情詐騙，不僅欺騙感情，還踐踏了最基本的道德底線，讓人無法容忍。
細思即恐，這樣的事，有沒有可能發生在你我的身上？
從心理學的角度來看，這樣的事件其實⋯An
2025/03/19
這樣的事情，與詐騙相比，可說是有過之而無不及。詐騙是騙錢，而這樣的事件，則更像是一場感情詐騙，不僅欺騙感情，還踐踏了最基本的道德底線，讓人無法容忍。
細思即恐，這樣的事，有沒有可能發生在你我的身上？
從心理學的角度來看，這樣的事件其實⋯An
你可能也想看
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
本文介紹了修心修行中遠離惡習、行善道的重要性，介紹了不隨轉善心要定住的重要性，分析了在善事中潛藏的一些意念和習性。最後，提出在生活中，要遠離惡習，不斷修心修行的重要性。
本文介紹了修心修行中遠離惡習、行善道的重要性，介紹了不隨轉善心要定住的重要性，分析了在善事中潛藏的一些意念和習性。最後，提出在生活中，要遠離惡習，不斷修心修行的重要性。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
