解脫
「心境如畫，自在如雲」畫是“相”，心裏有“相”，怎麼可能自在如雲呢？
這個“自在”之法，就是要人從畫相中解脫出來，如面對一幅美人圖或一幅羅剎像，在關注美女或羅剎的“相”時，人心若作意，則生起貪愛或者恐怖，甚至夢中亦會出現。
而“自在如雲”即謂廓清無明的迷謬，染愛的戀著，從“幻相”而悟入平等無差別的法性，離心緣相，離語言相，離文字相，從對心畫的執障中透出，而入於身心脫落、體悟真性的境地。這樣心中一切法不生，超越主觀客觀的覺知，倘佯在心境之畫，直覺得於一切無所礙，沒有一毫可粘滯的。如手的捫摸虛空，如蓮華的不著塵垢，這就是“解脫”，從虛妄之相中透脫出來，也就是超然于世俗之境，不為所拘。
而「解脫」，是學佛所仰求到達的最高理想的實現。
在華嚴五祖宗密的《禪源諸詮集都錄》
對“解脫”做這樣的開釋
「泯絕無寄宗者，說凡聖等法皆如夢幻，都無所有，本來空寂，非今始無。即此達無之智，亦不可得。平等法界，無佛眾生。法界亦是假名。心既不有，誰言法界?無修不修，無佛不佛。設有ㄧ法勝過涅槃，我說亦如夢幻。無法可拘，無佛可作;凡有所作，皆是迷妄。如此了達本來無事，心無所寄，方免顛倒，始名解脫。」
此偈的意思是解脫之境，呈現的是無智亦無得，無修亦無佛，勝於涅槃，于這種境界中無任一法可拘，心中無佛作意，了達無事、無寄，免于人生中的順序、高低、因果的偏差知見。
從這裡看出宗密的“解脫”如此徹底，對悟入“無生”知見有礙的「佛見、法見、涅槃見」都捨了。達至“無生法忍”的禪境，如是對ㄧ切法，“無自性”、“無實體”、“不生不滅”的真實，徹底的證悟並安住了。所以“心境如畫”，卻無ㄧ相呈現，即對外境的變化，榮辱得失，心境如如不動，不著染塵，當然自在如雲了。
