第二章 輪迴
有沒有輪迴？
你或許曾讀過幾本廣為流傳的書：《前世今生》、《西藏生死書》、《生命不死》……如果再加上佛教、道教等典籍與論述，關於「輪迴」的故事與觀點簡直浩如煙海，精彩絕倫，足以讓人無限神遊。這些故事如畫卷般展開，引人入勝。
然而，這些故事是真是假？恐怕無人能證。要論證輪迴，首先得證明「靈魂」是否存在；又或者有沒有某種能延續記憶、經驗，能換殼重生的意識資料庫或生命形式。但若深入探討，將如無底深淵，最終也難有定論。因此，別急，我們先按部就班地走下去。
輪迴，通常從宗教角度切入，其核心概念是：生命會以不同形式，在生與死之間不斷循環，構成所謂「生死相續、業果相續」的過程。若你想看更多相關故事，網路上搜一下就能找到成千上萬。不過，這裡分享一則許多人熟知的經典故事：
Ø故事3：開門關門同一人
明儒王陽明，有一次到金山寺朝拜，覺得寺中景物非常熟悉，一草一木似曾相識。信步瀏覽，走到一間關房之前，只見房門口貼了一張封條，左右觀看，好像曾經住過。王陽明終於按捺不住心中的好奇，請知客法師打開關房瞧個究竟，知客法師連聲道歉：「對不起！這間關房是我們一位老祖師五十年前圓寂的地方，裡面供奉著他的全身舍利，他有遺囑交待不可以開啟，請您原諒。」
「既然房子設有門窗，哪有永遠不能打開的道理？無論如何請您慈悲打開看看！」
王陽明一再請求，知客法師礙於情面無法違抗，只好萬分為難地打開房門，讓王陽明進去。昏黃的夕照裡，只見一位圓寂的老和尚亙古如昔地端坐在蒲團上。王陽明一看，怎麼和自己的容貌如此的相像？舉頭看去，牆上還有一首詩，寫道：
五十年後王陽明，開門猶是閉門人；
精靈閉後還歸復，始信禪門不壞身。
原來王陽明的前生就是這位坐化的老和尚，昔日自閉門扉，今日還來自啟，為後世子孫留下一點證明。王陽明為了紀念這件事，曾經在金山寺留下詩句：
金山一點大如拳，打破維陽水底天；
閒依妙高台上月，玉簫吹徹洞龍眠。
原文網址： https://books.masterhsingyun.org/ArticleDetail/artcle3430
好，回到本章重點，請問：
「有沒有輪迴？」
「有，如何？
沒有，又如何？」
真相如何或許並不重要，關鍵是：此生已然存在，當如何自處？。
故此生要面對的真正問題是：「如果有輪迴？此生該如何過？如果沒有輪迴，此生又該如何過？有沒有不一樣？」
如果有輪迴：
我是誰？前世是誰？再來是為了什麼？
有多少前前前世？這樣算不算「永生」？
為何有些人記得前世，而自己卻毫無印象？
此生是再來？還是初來？此生有什麼要完成的任務嗎？為何沒印象？為何有些地方又似曾相似？
是否真如佛教所言，將依六道輪轉？依此生或累世的業力牽引而去？
如果此生過得不如意，能不能「重來一次」？
如果沒有輪迴：
為何我是我？不是你？不是他？
生命存在的意義何在？
一切終將歸塵，何苦努力？終究一抔黃土？到頭一場空？
再放大腦洞一點：
如果有輪迴，為何只能「往後」輪？不能「往前」？
是否可以一魂分為多體，同時經歷不同人生？
如果能攜帶記憶，還算是不同的生命嗎？
然而，不知「道」，即無法窮究。若未能與「道」合一，就算讀盡萬卷經論，也難得圓滿解答。或許機緣成熟或是福緣深厚，勉強找到一些當下覺得還可以接受的答案。但，不管是哪個答案，你的「心」因此而完全踏實了嗎？真的讓你安心了嗎？
靜下心來，你可能會發現：
「總覺得，還差那麼一點。」
那麼，「怎麼做，才能安心？」
你可有思考過？自己那顆瞬息萬變的心，當下可能應為某個事件安心了，卻在剎那間又因為某個事件不安了！？安與不安，就在一念、一念的生滅之中！或許筆者這邊提供更多問題與思考方向，可以祝你在探索中逐漸覺醒、智慧圓成。
就個人經驗而言，筆者曾經聽過一句話：「天道好輪迴，蒼天饒過誰？」初聽之下，令人感嘆蒼天無情、人力微渺。但歷經歲月洗禮，再次品味，卻感受到：一切安排，其實合情合理--正是自己所種、所選、所應承擔的。如是，所遭遇的，即是當遭遇的！達賴喇嘛說的西藏諺語： 「能解決的事，不必去擔心；不能解決的事，擔心也沒用。」是否提供讀者坦然、豁達之思維！？
回到主題：先從時間的視角觀察輪迴
思考輪迴，得先建立在「時間」是不斷延伸發展下去的假設之上：
短至一剎那、長至數劫輪迴，皆有其生滅流轉。
就像蝴蝶的蛻變——卵、蟲、蛹、蝶，是非斷非續的變化歷程。
你可以從「剎那」中觀察，也可以從「三世」中參透。若你對這些概念產生質疑，恭喜你，你的智慧正在甦醒。
那麼——
是否真有「每一世」？
還是「睜眼即萬象，閉眼即空寂？」
也許最誠實的答案，就藏在你內心深處。
筆者的答案很簡單：
一切現象當體即空，了不可得，
只關注此生，活在當下。
信奉、遵循內心深處所告訴你的答案，你的心會得到自在。
如此人生，當如何過？
每段人生，無論過客或旅人，無論角色如何華麗，終究都得一人走完。那便放寬心，盡情體驗，深度經歷，所有未知皆是恩賜。
對筆者而言，唯一的信仰只有兩字：「覺悟」。
再問自己：你知道你前世是誰？來生會成為誰？
不知道，是正常的。既然如此，此生該如何活？
有人說：「生命本身從來不聽我們的安排，而是按照自己的節奏在發生，而人，本來也就是按照它的節奏在做事情。」
只要你仍在經歷生命，那麼，就面對它、體驗它、享受它！
同樣，對筆者而言，唯一的信仰只有四字：「活在當下」。
過去的已然過去，未來的尚未到來，唯有當下是可掌握的。只要盡力做好該做的事，扮演好自己的角色，就已問心無愧，夜得安眠。
解脫輪迴嗎？也許未必能。但這樣的你，至少能更安穩，更踏實。
佛教觀點與進階挑戰
依佛教說法，唯有證得阿羅漢果(含)以上，才能超越輪迴，其他的都不行(或許有，只是筆者才疏學淺，如有更深入答案，煩請不吝賜教！)。若你想挑戰更高版本，可以參考「菩薩道」的修行，但那是另一條更艱深的路，暫且保留：
《雜阿含經》經中有言：
我生已盡，梵行已立，
所作已作，不受後有。
意指完整做到前三句，即得身心解脫自在，不再來人間輪迴生死。故，若是只對於個人而言，這是解脫輪迴的方法之一。
既然聊到這邊了，再提一下開悟之後的版本，當你體悟心經裡面的「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」；明白《華嚴經》裡有一段為人熟知的偈語：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造」，再到《唯識論》裡面的「三界唯心，萬法唯識」，或許就能從無限輪迴中看見「解脫」的門徑。
結語：從生死輪迴到永恆涅槃
當你一路追問：「輪迴為何存在？它應該呈現什麼樣的型態？動力從何而來？能否破解它？」
一路追根究柢的追問下去，雖燒腦，卻也令人靈魂甦醒。祈願你在經過這些問題的洗滌，獲得進化與清明。
永嘉大師《證道歌》
覺即了。不施功。一切有為法不同。
住相布施生天福。猶如仰箭射虛空。
勢力盡。箭還墜。招得來生不如意。
爭似無為實相門。一超直入如來地。
