在德國佔領法國的初期，法國民眾的抵抗主要是透過「微抵抗」，特別是透過顛覆和利用「節慶活動」及其象徵意義來進行的。這種抵抗活動早在1940年夏末就已出現，即便是在法國北部被佔領區的農村地區也是如此。
這種「文化抵抗」的方式和表現形式主要包括：
事件研究與量化分析
研究顯示，全國範圍內的事件從1940年7月開始，並在11月慶典期間顯著增加，約有十分之一的節慶活動發生了事件。
在佔領的前兩年（1940-1941年）北方佔領區的節慶事件數量平均是自由區的四點五倍，甚至達到五倍。直到1942年春天，南方地區的事件數量才增加了五倍，超越了佔領區。在北方，鄉村地區的抗議活動較多，1941年佔該地區節慶事件的60%。
透過對兩個區域約40個省份的檔案進行研究，總共記錄了超過600起在節慶期間發生的事件。這顯示在戰爭期間，受事件影響的慶典比例很高：1940年11月約有10%的慶典發生事件，1941年為7%，1942年顯著增加到12%。
文化抵抗的具體形式與表現
這些早期抵抗行動通常是自發性的，並借鑒了過去的抗議方法，尤其是在北方的佔領區。它們利用了「共和國」紀念活動在法國國家想像中根深蒂固的影響力。
"使用共和國象徵"：
儘管遭到嚴格禁止，人們仍會懸掛被禁的「三色旗幟（紅白藍國旗）」，佩戴"三色花束或緞帶"，或高唱或吹奏被嚴格禁止的《馬賽曲》。例如，在1940年7月14日，馬耶訥、伊勒-維萊訥和薩爾特省的抗議者就在紀念碑上懸掛「三色旗」，並在德國軍隊經過時高唱《馬賽曲》。
"散布抗議訊息"：
分發反德或反維琪政府的「傳單、小冊子或印刷品」。牆壁上會出現「塗鴉和口號」，例如1942年7月在米拉波（Mirabeau）出現的「大家團結起來反對希特勒」（« tous unis contre Hitler »）。
"擾亂官方活動"：
儘管遭到禁止，仍舉行「公共集會、遊行和示威」。例如，1941年5月12日，在雷恩（Rennes）的「聖女貞德」節慶祝活動中，數千名年輕人穿梭於市中心，手持大量三色花束，響應戴高樂將軍從倫敦發出的呼籲。
"象徵性行動"：
在陣亡將士紀念碑和公墓上放置帶有口號（如「我們不會忘記你們，法國萬歲」（« Nous ne vous oublierons pas, vive la France »））的三色花束，甚至紅色花束。
"破壞和詆毀符號"：
破壞或移除「共和國」的象徵物會引發強烈抗議。例如，1940年7月14日，在米雷特（Muret）發生了破壞亞里斯蒂德·白里安（Aristide Briand）半身像的事件。
"官員缺席與抵制"：
公務員（包括教師）「驚人地缺席」節慶活動，被視為對納粹政府「陰險的敵意」的證據。
"象徵性罷工"：
雖然在佔領後期更加普遍，但早期也有類似行動。例如，在1941年10月30日，為紀念被處決的南特和沙托布里昂（Chateaubriant）人質，許多工廠舉行了五分鐘的象徵性「罷工」，這是一種在許多節慶活動中被採用的技巧。
參考書目： Dalisson, Rémi. “Résister par la commémoration”. La Résistance pionnière en France au prisme des archives de la répression, édité par Gaël Eismann et Fabrice Grenard. Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2025.
