“假的吧，肯定是假的” 朴刑警看到新聞上出現熟悉的人影，暗不住口中的暗諷 “這樣大的商機，說收就收？還自投落網，他要是能改過，怕不是佛祖都要落淚了”
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全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
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你也有今天 很多歌詞隱晦描述的好貼切~
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長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
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📋撰文：高雄律師，王瀚誼律師事務所。
很多人在遭受伴侶劈腿、外遇、背叛時，會因為一時氣憤，而在網路上謾罵伴侶及小三或小王，明明是事實卻反而被告妨害名譽，為什麼呢？
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明明就自己完全沒犯的錯，甚至不是先天命格或後天為人的問題，而老玄我也十分不喜歡處理相關事宜，但不可否認，有時候，這種玄
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若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
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