在舍衛城，佛陀說： 「以前，有幾位具有德行、品格良善的仙人住在海邊的葉屋中。 當時三十三天天眾與阿修羅族發生一場大戰。 那些仙人們思忖： 『天眾們是如法且有德者，但阿修羅們是不如法且無德者。我們何不去阿修羅王--三跋拉那裡，請他保證我們的安全。』 於是，就像應該強壯的人伸展手臂那麼快，他們瞬間從海邊的葉屋，移動到三跋拉所在的地方。 抵達後，仙人們以偈言對三跋拉說： Isayo sambaraṁ pattā 仙人來見三跋拉 yācanti abhayadakkhiṇaṁ 請求不傷害我們 Kāmaṅkaro hi te dātuṁ 因您能隨心所欲 bhayassa abhayassa vā 給予傷害或保護 三跋拉也要偈言回覆： Isīnaṁ abhayaṁ natthi 仙人無法得保護 duṭṭhānaṁ sakkasevinaṁ 因親近邪惡薩迦 Abhayaṁ yācamānānaṁ 即使求我給庇護 bhayameva dadāmi vo 我只會給予恐怖 仙人們又以偈言回應： Abhayaṁ yācamānānaṁ 我們來此求庇護 bhayameva dadāsi no 你卻只給予恐怖 Paṭiggaṇhāma te etaṁ 這是你給我們的 akkhayaṁ hotu te bhayaṁ 願恐怖永伴隨你
仙人説偈 | 關於業果
法句經 10 - 刑罰品 第136偈
【第 10 品 - 刑罰品 - 第136偈】 Atha pāpāni kammāni 造做惡業的時候 karaṁ bālo na bujjhati 愚人不知其為惡 Sehi kammehi dummedho 愚人因己業受苦 aggidaḍḍho’va tappati. 猶如被烈火焚燒 無論一個人信不信佛，因果業報、緣起生滅，就像是地心引力一樣，不管信不信、承不承認、接不接受，它就是如此運作。 當我們確實看到了這點，也會同時看的四聖諦的前二諦： 苦：一切行皆苦 苦集：苦由貪愛來 由於知道苦是因緣條件聚合才產生，所以也會知道，當條件滅去，如同焰火失去了燃燒的條件時，就會立刻滅去。 也就是第三聖諦：苦是可以滅去的。 而滅苦的方法，只有佛陀才有能力指導的『八正道』 ---- 關於這位三跋拉阿修羅王的身份，在翻譯過程中有查看了一些網路資料，他的名字sambara，梵語為Samvara（saṃvara） 巴利三藏中，他有許多一些部分和Verocana（維若洽那）與Vepacitti（威霸奇帝）相似，但並沒有明確文獻指出，會不會此阿修羅王也和帝釋天一樣，擁有許多不同名號，或者，確實存在多位統領不同部族的阿修羅王。 另外也在與佛經極為類似的耆那教中，看到Samvara此字，其意思是『停頓、阻止』，指的是他們認為修行就是要阻斷物質業力影響靈魂。 換句話說，他們通常認為裸體就是對服裝的不依戀，這種行為可以讓靈魂不受污染。 另外，也在藏傳密教中，查到一位『勝樂金剛（梵語：Cakrasamvara）』但藏傳密教有非常封閉的世界觀，且其塑像基本上都有明妃相伴，個人認為這明顯偏離佛陀教法，便不多研究，僅供想研究者參考。
