眼

眼

肉眼看世界，全是名利；

天眼看世界，無盡輪回；

慧眼看世界，俱是心幻；

法眼看世界，皆是因果；

佛眼看世界，滿是慈悲。

對此詮解如下:

《雜阿含經》云:

「眼（等）生時無有來處，滅時無有去處。

如是眼不實而生，生已盡滅，有業報而無作者，此陰滅已，異陰相續，除俗數法，••••••俗數法者，謂此有故彼有，此起故彼起，••••••是名第一義空法經」

這裏佛法已開示六根（眼、耳等）生滅都是不知來不知去，無有實義，生時已滅，但依心而有肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼各有業報，都是自作自受無有使作業者。色身的五陰（色、受、想、行、識）是生滅相續，拋開世俗相法，都是此有故彼有，此起故彼起的因緣法，所以是第一義就是「空」。

這就是說活在世上色身的感受都是因緣和合而生，是生滅法，但以什麼心態來看世界就會產生怎樣的結果（業），這五眼就是心世界的呈現，所謂得入人間涅槃就是ㄧ切唯心造的結果。

所以《雜阿含經》再云:

「眼（等）空，常恒不變易法空，我所空。

所以者何？此性自爾」。

因而六根所受都是呈顯空義，都只是心性的呈現。

而《顯宗記》云:

五眼者

（一）肉眼，戒行清淨。

（二）天眼，能辨小乘法門。（三）慧眼，能辨中乘法門。（四）法眼，能辨大乘法門。（五）佛眼，能辨最上乘法門。

有五個層次的修行實義

肉眼是凡人看清世間法全是名利所以要戒行清淨卻脫名利的束縛。

天眼因看清世界是無盡的輪迴所要滅色取空，故是小乘人（聲聞乘）禪定中的修行境界。

慧眼看清世界皆是心幻，所以是二乘人（聲聞與緣覺），從自己身心，觀察ㄧ切現象都是真空無相；求得自我的解脫。

法眼看清世界皆是因果律，所以是大乘人，藉由把握世間的假象，了達因生果滅，果滅因生，因果相續，貫通世間法與出世界法。行菩薩道度化眾生行善避惡。

佛眼看清世界滿是慈悲，是因佛的智慧能圓滿通達ㄧ切法，而眾生可依慈悲行了達染淨善惡本自具足的中道之理入佛無漏智。

具此五眼所見，在漸次清澄世界的真相，依前《雜阿含經》所開示眼視攝受皆是心世界的呈象，又據《大方廣佛華嚴經》云:「心、佛、眾生三無差別」，故此五眼實無差別。弘ㄧ法師才說:「我從不許願，因為事與願違，我從不要求，因為求而不得，我從不奢望，因為從未擁有。」因心已安住。