｜劇評
縱觀歷史，文明的發展並非只有父系社會，然而母系社會在文明中式微的原因，除了男女身體構造造成的差異以外，當我們從人類學的角度研究，為了確保後代血統純正，社會逐漸以婚姻、道德與貞操等等手段制約女性，將其推向歷史背後，成為需要依附男性、遵循禮法的第二性別，更甚者，將女性種種貢獻淹沒在文明的洪流裡，成為各個不具名的「龐蒂雅納」。
《K與龐蒂的神祕降靈》從一場荒誕的〈搖擺香蕉〉拉開序幕，初登場的K以一名攝影師（紀錄者）講述有關尼泊爾的廓爾喀傭兵文化以及龐蒂雅納的民間傳說，帶領觀眾齊齊進入魔幻世界。有別於傳說中女鬼形象的龐蒂雅納，劇中巧妙地讓她去性別化，成為一名從香蕉樹中誕生的毛茸茸遊弋幽魂，即使她是個會吃掉負心人的幽靈，即使她曾是一名普通的女人。
然而，龐蒂雅納真的只是民間傳說中的普通女鬼嗎？
就如活在每個文化裡被妖魔化的幽靈一樣，比如流傳至民間被代指潑辣、醜陋的女夜叉、被法海鎮壓在雷峰塔下的白蛇精，又或者是《聊齋》中一眾女幽魂，皆反映了社會對女性權益的漠視，以及對父系權威的自傲，而他們都曾是最為普通的女性幽魂。抑或在西方宗教中被忽略的存在——莉莉絲，作為該文化下極為重要的「被制裁對象」，唯有從亞當肋骨中誕生的夏娃，才能成為被接納的對象。
K，是一名男人、一名廓爾喀傭兵，同時也是一名由母親（尼泊爾土地）孕育的孩子。在死亡來臨的前一刻，回憶自己一生的記憶，就像穿越時間的隧道，尋找失落的母語和記憶。遊弋幽靈，不再侷限在民間傳說，而是代表著流浪者、無家者。
他是K，心中住著龐蒂雅納，或許該說，他即是龐蒂雅納，兩者之間模糊的界線，令他忘記自己真實的身分。K在尋找相機膠卷的過程中，透過一次次的通話與龐蒂雅納對話，又何嘗不是在尋找自己呢？在〈蘇曼與K〉一幕裡，K遇見了蘇曼，一名懷抱著喜劇夢的邊境守衛者，以詼諧的方式與K對話——即使蘇曼亦對自己的身分認同感到困惑，卻仍堅持守衛邊境，即使她可能被國家遺忘——
即使如此，她依然守衛著自己的喜劇夢。
此刻，被國家遺忘的並非只有蘇曼與K，他們就如每個被遺忘的龐蒂雅納，因為戰爭而流離失所，忘卻孕育自己的土地，從而成為戰爭下的犧牲品，抑或成為他國的傭兵。廓爾喀傭兵，被稱之「護牛者」，在劇中瞪著一雙紅眼怒視前方，眼神控訴著對戰爭的憤恨，那一股血性與野性震懾觀眾久久難以平復。
激昂的憤怒之後，緊接而來的是，昏暗無光的劇場落針可聞，就像每位戰士在叢林中看不見的未來，如此蒼白無力。他們終究會被歷史遺忘、被國家遺忘，變成不具名的女鬼龐蒂，而他們的鮮血卻只會在史書上被潦草一筆帶過，抑或不曾被記錄，就像丟失的膠卷。
〈金銀島之夢〉是他們最終的念想了。
在那裡，在即將墜落海洋的一架飛機上，K究竟看見甚麼呢？山川湖海，遠離戰爭的天空之間，是他們唯一的歸宿，最後，他們都不再是遊弋的幽魂，而僅僅是K，代號K。
｜表演資訊
2025/10/17-10/18 國家兩廳院 實驗劇場
｜創作團隊
她的實驗空間集：陳侑汝、區秀詒
演員：蔡佾玲、周家寬
