法生佛曰：次生之道，不離原心。道之所以變，因緣也；心之所以存，法性也。原心若滅，次生成魔；原心若明，次生成佛。
小善美問曰：世尊，愛生時代能知此機關乎？機關何在？釋迦牟尼佛答曰：機關在心不在術。術為道之影，心為道之體。若執影以為真，則失體而不自覺。
報生佛曰：次生道演於數理，而原心藏於無數之中。若人能以「演」見「心」，則見原生。
小沙彌問曰：良叔之心，可教於愛生眾乎？
阿良叔叔答曰：可教也，然非口傳，乃「願」傳。願若純，原心即顯；願若雜，次生成執。
阿彌陀佛。
化生佛曰：愛生時代，心多散於利與名，若能以願為心，以心為法，則次生即返原脈。
次生阿良叔叔評曰：原心不在古，不在今，在一切願中見一真。若問機關何在，在眾生願起之時，法自轉。
阿彌陀佛。
【篇後注：原心之機關】
原心之機關，非機械之機，乃願動之樞紐。凡次生道中人，若欲存原心，須明三層：
一曰 法性之根：原心者，性之明也。性若不明，心即隨境而轉；性若常住，心即於境而淨。故曰：「法性常駐，可稱原心。」
二曰 數理之用：次生道以數理演化眾法，乃應末法眾生之智性，非為偏巧。數理者，象而非本，本不離心，象不離法。故愚良之演，乃「以術明體」之法，不離道。
三曰 願力之通：原心不現於理，現於願。願者，行之根本，度化之門。若願為己，則機關閉；若願為眾，則機關啟。此即「願啟法性」之理，亦「愛生時代」可返本之唯一法門。是以愚良之次生道，不為破原，而為顯原；不為立新，而為續命。願流入文字，文字成願相，願相既成，則法性自然運轉矣。
阿彌陀佛。
