《道德經》第六十四章 輔物

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【原文】

其安易持,其未兆易謀,為之於未有。

合抱之木,生於毫末,

九層之臺,起於累土,

千里之行,始於足下,

無執故無失,則無敗事。

是以聖人欲不欲,不貴難得之貨。

學不學,復眾人之所過,自然而不敢為。


【譯文】

其安易持,其未兆易謀,為之於未有。

安定容易防守,還沒發生都很容易籌劃,可以事先預防。


合抱之木,生於毫末,

很大的樹木都是從小樹枝開始生長,


九層之臺,起於累土,

很高的建築都是從小土堆開始疊起來,


千里之行,始於足下,

要去很遠的地方就從走出第一步開始,


無執故無失,則無敗事。

什麼都沒拿就不會有失去,就不會壞事。


是以聖人欲不欲,不貴難得之貨。

天道只有「不欲」,也不重視世人眼中珍貴的東西。


學不學,復眾人之所過,自然而不敢為。

不需要瞭解,就能知道眾人的過失,也不用刻意做什麼。


【註解】

其安易「持」:防守

其「未兆」易謀:還沒發生


【解析】

再簡單或再困難也都可以二分法,要或不要,有或沒有,如此可以讓事情變得簡單,也能讓事情更困難,一切不都是一念之間而已嗎?


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