來到日惹，可別錯過世界最大的佛寺「婆羅浮屠」及「普蘭巴南」兩大世界文化遺址。從日惹市區出發到「婆羅浮屠」約1個多小時車程，市區至「普蘭巴南」則約1小時車程，因此住在日惹市區是最方便不過了。
關於「婆羅浮屠Borobudur」
婆羅浮屠（爪哇語：ꦕꦤ꧀ꦝꦶꦧꦫꦧꦸꦝꦸꦂ，印尼語：Candi Borobudur），建於9世紀，內含2672幅浮雕、504尊佛像，底座118公尺、35公尺高，並由55000立方公尺的安山岩石組成，於1991年列入UNESCO世界文化遺產。婆羅浮屠是世界上最大的佛教寺廟，與緬甸的蒲甘、柬埔寨的吳哥窟並列為東南亞最重要的考古遺址。早起的愛看日出女子，一樣4:00出發，前往「婆羅浮屠」附近的山丘看日出囉！只可惜當天霧氣太重，只能稍微的看到一點點佛寺的圓頂，跟旁邊另一個有名的景點「小雞教堂」。
看完日出，就到附近吃早餐，還遇到了以前在彰化工作的移工，與我用中文聊天，真的備感親切。
🔼入口
接著，約8:00多前往入口換票後，搭上接駁車，換上「婆羅浮屠」的拖鞋後，等待導遊叫號，前往寺廟。
遠處的寺廟
近景
遠處欣賞「婆羅浮屠」非常壯觀，在寺廟建造時意在呈現佛教理論中的多重層次。由空拍角度往下看，整座寺廟呈現傳統佛教曼荼羅的形狀。曼荼羅（Mandala)是佛教與印度教藝術中的重要理念，其基本形為方形，從外而內逐漸向圓心中心點。象徵著意識層層的淨化，中心則代表開悟或涅槃。
從佛教宇宙觀，宇宙分為三個主要領域，「婆羅浮屠」的層級結構也代表這三個境界：欲界（Kamadatha)、色界（Rupadathu）、無色界（Arupadathu)，分別代表佛寺里的區域。
浮雕上記載著故事
第一層稱為欲界（Kamadatha)：第一迴廊的下層主牆記載著Ｍanohara與Avadana的故事。描述受欲望驅使的人類生活，這一層由寺廟的基座部分呈現。
第二層稱為色界（Rupadathu）：包含多個迴廊與雕刻。Gandavyuha經，第二、三、四迴廊，主牆;Lalitavistara經（佛傳），上層主牆。描述雖已能控制欲望，但仍受“形相”所束縛的人類境界。
第三層稱為無色界（Arupadathu)：最上層環形平台與佛塔。描述涅槃與空性的世界，以三層圓形露台來呈現。
「婆羅浮屠Borobudur」的修復
「婆羅浮屠」在12-14世紀因自然侵蝕而荒廢，當時的爪哇島政治中心已移至東爪哇，推測與當時的火山爆發有關，人民遷居遠離此地區。在1814年英國人史丹福 ＊萊佛士爵士（Sir Stamford Raffles)發現後，於1815年開始第一次的清理工程，由200名工人耗時45天砍伐樹林、清除火山灰，才使此遺跡現世，當時寺廟已多地區坍塌、下陷。
在1885年，荷蘭工程師，同時也是日惹考古學會主席的揚·威廉·伊澤曼（Jan Willem IJzerman）發現了寺廟幾座底下的隱藏浮雕。浮雕因未知原因被隱藏，也發現了當時雕刻工留給後人的梵文指示與字樣，推測它們創作於9世紀中期（夏連特拉王朝統治時期）。
在1907年，荷蘭人Van Erp 主導了一次大規模的修復，並於1911年完工。此次修復，成功讓寺廟得以保存更久的時間，然而，修復後仍有些部位還未能回到原本的地方。
在1956年，UNESCO派遣一位比利時專家進行評估。他發現：水害非常嚴重、必須及早處理才能確保寺廟長期保存、寺廟下方丘陵正在侵蝕、地基變得薄弱、浮雕也開始磨損。
1960年代後期，印度尼西亞政府向國際社會提出大規模整修的請求，以保護這座歷史遺跡。1973年，婆羅浮屠修復總體規畫完成。根據1973年1月29日簽訂的「執行保護婆羅浮屠計畫之自願捐款協議」，5個國家同意為整修貢獻，包括：澳大利亞20萬澳洲元，比利時25萬比利時法郎，賽普勒斯10萬賽普勒斯鎊，法國7.75萬美元，德國200萬德國馬克。隨後，印度尼西亞政府和聯合國教科文組織在1975年至1982年間對婆羅浮屠進行全面檢修。
改造完成後，聯合國教科文組織於1991年以符合文化遺產基準（i）表現人類創造力的經典之作；（ii）在某期間或某種文化圈裡對建築、技術、紀念性藝術、城鎮規劃、景觀設計之發展有巨大影響，促進人類價值的交流；（iv）關於呈現人類歷史重要階段的建築類型，或者建築及技術的組合，或者景觀上的卓越典範，將婆羅浮屠列為世界遺產。
後記
走過千年，「婆羅浮屠」曾面臨炸彈及地震威脅，仍完好無損，也深知其修復不易。也因在這偉大的世界文化遺產面前，更覺得「寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟」。
原本這章要跟普蘭巴南一起寫，沒想到寫了寫，決定下章再來寫普蘭巴南～旅程還在進行中.......。待續......。
