忘你忘我
好好愛自己人生不是得到就是學到
祝往事願你的不愛……讓你成為我永遠惦記的舊事跟舊人
謝謝你給我的甜♡♡♡♡也感恩你帶給我的卑微跟無止境的思念
既然我放不下你……但我堅決不委屈！不卑微!不靠近!與往事乾杯
願你我各自安好♡別了我的深愛
我會好好愛自己~更愛自己
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黃陶
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愛美食愛運動愛自己
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2025/12/13
你就是一頭豬
你是我的深愛卻讓我無法再愛
我無法忍受所愛之人的不愛？？？
放心從小到大感情潔癖重的自己
自己不準別人碰……別人的再好也不想碰
死渣男……再愛你我也不要為了你失去自己
我就是我……再愛也不委屈自己的底線
你敢給別人碰～我情願玉碎也不瓦全
祝你幸福而我也會找到屬於自己的心
2025/12/13
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2025/12/11
明知不可為而為之
你好嗎？我會很好的
思念讓我生了一場大病
我強撐笑容……我不想你走！我想留你在我身邊陪我度過風風雨雨
我忍住所有的委……因為我還愛著你
痛我吞！苦我背
無悔卻有怨……你是我最甜的愛戀
也是我今生最卑微的錯誤～
愛你忘了愛自己……停下愛你的腳步
我要好好愛自己！找回
2025/12/11
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2025/12/11
愛到無力
對你最後的溫柔？就是我依舊愛你！卻再也無愛你的力氣了
失去你？我很痛苦
但令我更痛苦的是……我為了你忘了愛自己
我真的累了～默默關心你
只要你安好
而我努力不懈愛自己！找回失去的我
2025/12/11
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哎！是真的嗎？還是自己想的？
對內在畫面，不必去找答案，讓自己像個沒有腦袋的機器人那般，
無法分析、研究、判斷，只要持續靜止，沉浸在法喜舒暢的感受中即可。
時機未到時，便不需要想知道些什麼，
不必過早學習，我們還在練習如何讓心首度靜止下來。
當心能夠靜止後，就開始有了初步的內在修行經驗。
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對喜悅程度，感到滿意
雖然只是小小的喜悅感，或是不苦不樂，
也就是非喜悅非痛苦的狀態，還沒有達到自認為喜悅的程度。
但只要再繼續維持心的靜止，便可增進心的細膩程度，
使心從不苦不樂的狀態中，不斷淨化細膩到達另一個層次。
心便會越來越清澈透明、潔淨光亮，
開始有了法喜的感受。
对喜悦程度，感到满意
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持續靜觀其變，不必多想！
要記得！不要開始練習靜坐，又全都忘了，一直重複問著同樣的問題。
無論有什麼內在畫面出現，都只要持續看著就好，不必想些什麼。
即使如此教導過了，但到了實修的時候，遇到內在畫面出現，
又會去想：哎！這是自己想像的，還是真實出現的？總會這樣。
心還會因此而變得粗糙退卻起來。
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全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
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本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
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有什麼就看什麼，是不是觀想出來的沒關係
靜坐時出現的內在畫面，無論是光球、法身佛像、諸大導師⋯⋯都是很好的，
不需要擔心是不是觀想出來的，或是自己出現的，有什麼就看什麼。
若有畫面出現，即使是觀想出來的，也代表著心已經靜止到某種程度，
而畫面若是自己出現的，那靜止的程度就更加深層了。僅此而已。
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無論發生或未發生什麼，都不為所動
練習靜坐時，我們必須要做的，從頭到尾都只有一件事情，
那就是靜、止、輕、柔、舒服放鬆、不為所動。
無論感到多麽法喜，都一如往昔，不為所動。
有內在畫面出現了，也不為所動。
有亮光出現了，依然不為所動。
无论发生或未发生什么，都不为所动
有亮光出现了，依然不为所动。
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以正確的方法精進不懈
用智慧力使用正確的方法，加上精進不斷的努力，
心的靜止，必定能夠做到。
我們生來便是為了尋找內在的三寶，
帶領我們走向涅槃之道。
以正确的方法精进不懈
用智慧力使用正确的方法，加上精进不断的努力，
心的静止，必定能够做到。
我们生来便是为了寻找内在的三宝，
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若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
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不必再尋求其他方法，只要拿來用即可
修行的要領，北欖寺祖師已經教導過了：
「靜止乃成功之本，從一開始直到成為阿羅漢為止。」
如此清楚明確，不必再去尋找其他方法了，只要依照祖師的教導即可。
事實上不必小題大作，把簡單的事變得困難，弄得如此混亂。
只要輕輕鬆鬆地靜止下來，
要如此練習。
要如此练习。
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長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
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