一、此門不問來處，
只問你此刻是否願意坐下。
二、修行不以苦為證，
能溫柔活著，已是功課。
三、每日點一盞燈，
不為照亮遠方，
先讓自己看得清楚。
四、不急著放下，
也不必一直承受。
記得，與崩潰之間，
可以有距離。
五、允許情緒燃燒，
但不要求自己成灰。
六、萌禪師只負責提醒，
路要由自己走。
七、若迷路，
請回到呼吸；
若疲憊，
請坐在光裡。
八、此門不求開悟，
只願你在這裡，
不必證明什麼。
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從日常物件、記憶碎片，到創作與文化觀察，
慢慢整理那些未必適合即時發表、
卻值得被好好對待的文字。
不追求即時回應，
也不急著給答案。
讓時間參與書寫，
讓理解在未來發生。
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2026/01/17
今天終於有空看一下留言，
過去4個月該是人生中很特別的一段時光，
于朦朧和喬任梁的離世幾乎擊垮我...
於是留下這些貼文 小小回顧一下讀者說喜歡的幾篇
冬遊：冬日的光透進心裡，淡淡的喜悅像被血脈記住的回望，這算我個人新近的自我介紹。
喬帝：深情不落淚，思念化作文字，像星系中可以抬頭看見的光
2026/01/17
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2026/01/17
萌修行是
泡得剛剛好的茶，
不續杯，也不急著分享。
它不是苦行的禪，
是看透之後還願意溫柔的那種禪。
2026/01/17
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2026/01/17
《行願門裡的羽和雁》
晨霧裡，青磚上還濕著露。
行願門靜靜立著，像守著時間的呼吸。
雁手裡的小燈晃動，光影在石階上遊走。
羽站在卷軸前，低聲說：
「每天點一盞燈，先為自己照亮，再照亮別人。」
雁坐下，手掌貼近燈火。
2026/01/17
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發願往生淨土，不能腳踩兩隻船。又留戀世間，又想去極樂世界，這願就不真實了。要往生就必須具有正信和真實的願。六信裏面，首先應信因果。如能信事信他，就會發願。發願後持名念佛。通過實踐增加信心，從信事信他，可慢慢發展為信理信自。信心一深你的願就切了，願切了你就念的更專誠了。信願真有了，乃至十念，決定得生。
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本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
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我們現在用念佛法門，念阿彌陀佛的方法，訓練我們一念。一下想恢復到一念，不容易，無始劫以來的煩惱習氣力量太強了。行住坐臥，那個妄念都會起來，你愈是不讓它起來，起來得愈多，你壓不住的，這就是習氣。念頭一起來，立刻換成阿彌陀佛，用一句阿彌陀佛取而代之，使你不起念則已，起念就是阿彌陀佛，這一念是阿彌陀佛。
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若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
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